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清代文学家蒲松龄的《聊斋志异》是中国古代文言短篇小说的集大成之作，题材非常广泛，内容极其丰富，多部作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的黑暗、腐败进行了抨击，一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。《聊斋志异》形式上兼采众体之长，人物刻画典型鲜明，故事情节曲折离奇，实现了幻想性与现实性的完美结合，具有很高的艺术成就，堪称中国古典短篇小说的巅峰。44495
小说自问世之日起就引起人们的广泛关注，近年来，对它的研究也越来越广泛，越来越深入，可以说是全方位的。从文献资料的搜集整理，蒲松龄家世生平研究，到对《聊斋志异》的文本研究等，可谓硕果累累。从研究者的角度来说，对《聊斋志异》的研究，有从伦理学角度进行的，有从民俗学角度进行的，有从史学角度进行的，近年来，研究者们继续对它的艺术特色进行分析和研究，既有对《聊斋志异》整体艺术特色的探讨，又有对单篇文本的个案解析，触角所及几乎无所不至。其中孙民、王学振、刘博仓等着重从想象的奇幻来探讨；丁峰山、盖光等深入阐述了《聊斋志异》的诗意美；还有的直接从《聊斋志异》的情节艺术来进行分析。此外，还有大量文章从《聊斋志异》的变形艺术论文网、电影化风格、讽刺艺术等方面来研究，试图从多方面揭示其独有的艺术魅力。
近些年来，对《聊斋志异》艺术成就的研究主要在以下方面：1、加强了对《聊斋志异》艺术成就的探讨。如吴祖缃等1986年出版的《<聊斋志异>欣赏》，马振方1986年出版的《聊斋艺术论》、雷群明1989年出版的《聊斋艺术通论》王飞的《论聊斋志异的艺术特征》李丽《论聊斋志异的艺术美》等专著和大量论文，对《聊斋志异》的人物塑造、情节结构、语言特色、想象手法，以至于美学风格都进行了细致的分析论述。2、强调了对《聊斋志异》“志怪”特征的把握。如袁世硕的论文《聊斋志怪艺术新质论略》便从文学创作的本质问题入手，分析了《聊斋志异》与六朝志怪及唐传奇的根本差异，从而揭示了其在志怪小说艺术方面所呈现的新的基本特征。3、集中研究了《聊斋志异》中的爱情婚姻小说。如唐富龄《略论<聊斋志异>中的爱情小说》、赵美科《略论蒲松龄的爱情观》、杨桂婵.略论聊斋志异中女性形象的爱情婚姻观等。4、关于人物形象的塑造。《聊斋志异》塑造的各种人物形象，一直是人们关注的重点，较有名的是张青的《论<聊斋志异>中的儒商形象》和姚玉光的《论<聊斋>的儒商形象》，虽角度相同，但论述各有侧重。李蔷的《浅析聊斋志异人物形象的定位》、姜维枫的《聊斋志异女性形象浅析》、郭妍的《论聊斋志异中人物形象的塑造》等对《聊斋志异》中的人物形象进行了论述，介绍了《聊斋》中人物的特征。总的来说，对《聊斋志异》艺术成就的研究形式各异，近年来也出现一些新的研究方法，如改变了原来刻板的现实性或幻想性的艺术处理，借助神狐鬼怪来进行切入，形式新颖，取得了较好的研究成果。
值得一提的是，近些年，学者们对《聊斋志异》的研究又迈入了新的层次，出现了《聊斋志异》与儿童文学方向的研究，这将更有利于人们尤其是年青一代的人们加深对《聊斋志异》文本的理解，有利于《聊斋志异》的进一步流传。
综上所述，学者们对《聊斋志异》的研究经过这些年来的发展已经取得许多丰硕的成果，这些成果为人们准确理解和把握《聊斋志异》提供了新的视野与角度。