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古代关于曹丕诗歌的研究概况 研究魏文帝曹丕的诗歌，首先得了解曹丕这个人。首先是钟嵘的《诗品》中对曹丕的评价，然后是刘勰《文心雕龙》的《明诗篇》和《才略篇》中对曹丕和曹植的话。最后就是王夫之《姜斋诗话》中曹丕与曹植的比较。44499
在钟嵘《诗品》：“率皆鄙直如偶语。惟‘西北有浮云’十余首，殊美瞻可玩”。即对曹丕的“西北有浮云”进行了赞赏，其他的连提都未提，可见对其余是的不喜不满。说他不如子建，其实这主要原因在于钟嵘所生活的齐梁时代重视文采。而刘勰在《文心雕龙——才略篇》说：“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里，然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响论文网，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。”这又说明魏文帝诗靠才更胜一筹，也就是感与韵取胜，并不能因为曹丕篡位就贬低了他的诗，曹植在政治上的失意就抬高了他的诗，反而更能看出曹丕诗一个有眼光有见识、富于理性的诗人。
王夫之《姜斋诗话》：“曹子建铺排整饰，立阶级以赚人升堂，用此致诸趋赴之客，容易成名，伸纸挥毫，雷同一律。子桓精思逸韵，以绝人攀跻，故人不乐从，反为所掩。子建以是压倒阿兄，夺其名誉。实则子桓天才骏发，岂子建所能压倒耶？”。“曹子建之于子桓，有仙凡之隔，而人称子建，不知有子桓，俗论大抵如此。”可见王夫之认为曹植的诗“铺排整饰”，后人通过努力使可以达到的，所以他不喜曹植，而曹丕“精思逸韵”，不只是一种直观的情感表达，更是一种哲理的铺陈。王夫之对曹丕具体的诗也有过研究，他在评论曹丕的两手《善哉行》的时候说了很多赞美的话，对于“上山采薇”的那一篇，他曾评到“微风远韵，映带人心于哀乐，非子恒其孰得哉”（《古诗评选》）。还评“有美一人”那一篇，说它的结尾写得非常好，诗“古来有之，嗟我何言。如此胸中，乃许言情”（《古诗评选》）。融情于景，并把自己的哀伤融到古人中去，表达自己对美好的向往。
清人沈德潜说：“子恒诗有文士气，一变乃父悲壮之习气。要其便娟婉约，能移人情。”（《古诗源》卷五）。可以看出曹丕更致力于表达个人情感，敏感多情。
由此可见，曹丕的诗更富于哲理与才韵，然世人多追崇子建，忽略了曹丕的才华，就是因为世人习惯人云亦云，不肯自己去观察。
总的来说，从隋朝开始《隋书•经籍志》录有曹丕集二十三卷，明人张溥辑《汉魏六朝百三名家集》，有《魏文帝集》一卷，近人黄节有 《魏武帝魏文帝诗注》，注释比较详细，夏传才、唐绍忠《曹丕集校注》对现存曹丕作品进行校注。
二、近现代关于曹丕诗歌的研究状况
近现代对曹丕诗歌的研究比较多，尤其书学术论文方面，出现各种观点与看法，大致可归纳为以下几个方面：
（一）、曹丕诗歌的思想内容。
一种观点认为，曹丕诗歌内容狭窄，思想性不强。曹丕不如其父曹操和其弟曹植，同建安其他诗人的苍凉悲壮比起来，他的诗缠绵悱恻。他写了许多游宴诗，悲叹年华易逝，透露出颓废情绪。他也模仿乐府，写男女相恋和离别之情。在他的一些诗中，对人民也表达了一定的的同情，但因为他的政途还是比较通顺的，没有出现太大的波折，这也导致他在写感情这方面的诗歌时有一点苍白，而是包含了一定的哲理在里面。