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    大陆关于《搜神记》研究的论文约有60 多篇。从研究之阶段特征来看,明显分为两个时期:1979 年之前和1979 年至今。1979 年之前论文仅6篇,即五分之四的世纪光阴中,所发表的论文只占百年论文总量的十分之一。1979年至今,《搜神记》研究开始升温,二十多年时间,出现的论文是1979年之前的9倍还多。更为可喜的是,《搜神记》研究出现多方位、多层面开拓挖掘的新趋向。所讨论的内容方面,在对作者和版本旧话重提的基础上,结合新寻检、整理出的史料,对一些疑点、难点作了进一步的探求考论;并且关于《搜神记》的研究重点转向文本研究,既有关于创作起因的深入思辨,也有从文化学、民俗学、叙事学、比较学等角度对文本的注绎解读。多维观照和纵深透视相结合,使《搜神记》研究步入新的发展阶段。44870
    首先,本文研究的主题是干宝的“神道不诬”思想,所以本文查阅了大量关于中国古代“神道”思想的文献资料。其中包括古人的一些专著论文网,如清代阮元的《十三经注疏•周易正义》、清代王夫之的《船山全书(第1册)•周易内传》等等,还有一些近代以来数位学者的研究文献,如李定文的《“神道设教”诸说考辩》、孔毅的《论<搜神记>中的“鬼道”与“神道”》等等。
    其次,本文是从分析《搜神记》中各类志怪故事的角度出发来探讨干宝的”神道不诬“思想的,因此选择的文献还有大量的关于《搜神记》中志怪小说的研究。如鲁迅先生的《中国小说史略》、余嘉锡的《四库提要辨证》、武波的《从<搜神记>看中国志怪小说之怪》等等。
    本论文在这些研究成果的基础上,深入发掘《搜神记》中各类志怪小说的意蕴和现实指向,以图进一步探讨干宝“神道不诬”思想的内涵以及现实意义,同时也对“神道不诬”思想的成因进行了讨论。
    参考文献
    [1][唐]房玄龄.晋书[Z].北京:中华书局,1974:卷82,卷95,20.
    [2][晋]干宝撰,汪绍楹校注.搜神记[M].北京:中华书局,1979:2.
    [3]舒新城,沈颐,徐之浩.辞海[Z].北京:中华书局,1981:2118.
    [4][清]阮元.十三经注疏•周易正义[Z].北京:中华书局,1979:卷3,36.
    [5][清]王夫之.船山全书(第1册)•周易内传[Z].长沙:岳麓书社,1996:卷2上,201.
    [6][宋]程颐,郑汝谐.伊川易传易翼传[Z].上海:上海古籍出版社影印本,1989:10.
    [7][宋]朱熹撰,廖名春注.周易本义[Z].北京:中华书局,2009:21.
    [8]李定文.“神道设教”诸说考辩[J].福建:福建论坛,2008,(7).
    [9]鲁迅.中国小说史略[M].北京:人民文学出版社,1981:24,22.
    [10][汉]许慎撰,[宋]徐铉校订.说文解字[Z].北京:中华书局,1963:7,164,188.
    [11][晋]干宝.驳招魂葬议[A]∥严可均辑.全晋文.北京:中华书局,1958:卷127,1320.
    [12][清]纪昀.阅微草堂笔记[A].上海:上海古籍出版社,2010:15.
    [13][晋]陶潜撰,汪绍楹校注.搜神后记[M].北京:中华书局.1981:3.
    [14]余嘉锡.四库提要辨证[M].北京:中华书局.2008:132.
    [15][晋]干宝晋纪总论[A]∥严可均辑.全晋文[C],北京:中华书局,1958:1324.
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