摘要：汤显祖在他的的代表作《牡丹亭》中提出的“至情论”不但在当时可看作是新奇大胆的观点，而且对后世也影响巨大。此前已经有很多学者对“至情论”做了深入的研究，但将它与佛教联系进行探讨还是一个新的领域。主旨意在通过对汤显祖和紫柏真可各自对“情”的观点来进一步揭示“至情”之“情”的深刻含义以对及梦中之情“梦”的阐释，以期对汤显祖的“至情论”有新的发现和探索。84923

关键词：汤显祖；紫柏真可；至情论 ；因梦释情

The interaction and influence between monks and laymen in the late Ming Dynasty 

---Take Zibai Zhenke and Tang Xianzu for example

Abstract : Tang Xianzu’s “Zhiqing thinking” is not only viewed as novel and bold idea at that time, but also has a huge impact on later generations, and this idea had been put forward in his representative work MuDanTing。 There are a lot of scholars have  done in-depth research to “Zhiqing theory”, but link it with Buddhist studies is still a new field。 This article aims to through the study of Tang Xianzu and Zibai Zhenke’s respective views on “qing” to further reveal the profound meaning of “qing” of “Zhiqing”。 And explain the dream of “a dream of love”。 In order to have a new discovery and exploration about Tang Xianzu’s “Zhiqing theory”。

Key Words: Tang Xianzu ; Zibai Zhenke ; Zhiqing theory

目        录

摘要 1

Abstract 1

前言 1

一、紫柏真可和汤显祖 2

 （一）紫柏真可 2

 （二）汤显祖 3

 （三）汤显祖和紫柏真可的交往 4

二、以理折情与至情论5

（一）紫柏真可的“情理”观 5

（二）汤显祖的至“情”观 6

三、“至情论”的时代痕迹与佛学印记 7

（一）“至情”的时代痕迹 7

（二）“至情”的佛学印记 8

四、汤显祖因梦释情之“梦”的解析9

结语 10

参考文献 11

致谢 13

晚明僧俗互动与影响

            ——以紫柏真可和汤显祖为例前言

汤显祖作为中国明代的著名的戏曲家、文学家和诗文创作者一生著作很多，其中最著名者则是“临川四梦”。汤显祖曾提及四梦之中最得意之作乃是《牡丹亭》。可见，《牡丹亭》是其一生性灵的形象写照。提及汤显祖，我们一定会想到紫柏真可大师，真可高僧对汤显祖的影响不容小觑，他二人私交甚密，我们可以从汤显祖的许多著作中找到印记。本篇论文在对汤显祖“至情论”做探索的同时，注重联系紫柏真可对“情”的看法，通过对比，我们进一步明白汤显祖的“情理观”和其中所渗透的佛理思想以及晚明时代痕迹。论文以《牡丹亭》为基础，进而把“至情论”和佛教知识相衔接去阐释汤显祖的“至情论”。文献综述

一、紫柏真可和汤显祖

紫柏真可与汤显祖偶然相遇且一见如故。此后二人相交甚深、成为知己。紫柏真可对汤显祖的影响颇大，而且曾一度想超度他出世，不仅如此，汤显祖也对紫柏大师的人生风度十分推崇。但汤显祖从小接受的儒家积极用世思想和多年的宦海沉浮使得他恋世情结较重，他始终不能摆脱“情”的困扰，当然也就与紫柏真可产生了截然相反的观点。

（一）紫柏真可

在《紫柏大师全集》序中对紫柏真可有如下的的描述：“紫柏，俗姓沈，名真可，字达观，晚号紫柏，世称紫柏尊者或紫柏老人。江苏吴江人。时与莲池袾宏、憨山德清、蕅益智旭同为明代四大高僧。紫柏少时，性格刚猛，慷慨激烈，貌伟不群。年十七，辞亲远游，途经苏州，因雨止行投宿虎丘云岩寺。恰尊者佛缘时至，又逢明觉识器，遂邀尝法延。当夜，因闻佛名，心生喜悦，而于次晨，解缠礼师，落发为僧。”[1] 从以上的引文中可以了解到紫柏高僧是在偶然的际遇下遁入佛门，虽然他潜心研究佛学，但有时也对时事物理有所关注，他并非绝缘尘世、埋首佛经，在一定程度上可以说是想着用佛家思想救世，为此，他也做了许多尝试。正如在《紫柏大师全集》序中所写：“而后掩关读书，来,自.优;尔:论[文|网www.youerw.com +QQ752018766-受具足戒，行脚诸方。此可谓于传灯寂蔑之际，期间观世俗之弊，叹道法凌迟，宗纲坠地，故以负荷大法为己任。而为哀悯众生，振济时弊，故刻藏经、兴古刹、减矿税，如是皆彰其刚烈勇猛之性。”[1]他关心时政，加之或许是因为佛家本性，怜悯众生，想救人民于水火之中。达观曾有三大誓愿，其中之一为：“矿税不止，则我救世一大负。”[1]从这里我们也可以看出他并未完全出世。但也正因为这点是他在后来蒙受不白之冤。“亦正如是刚正不阿之性，后缘罹难癸卯冤狱。而尊者毕竟修持有为，俨然自如。然哀世可悲，十五日法司率尔定罪，尊者喟然太息曰：‘世法如此，久住为何？’故说偈坐化而去。偈曰：‘一笑由来别有因，哪知大块不容尘。从兹收拾娘生足，铁橛花开不待春。’即是如此，亦示生死自在，无疾坐化，以从容化众。”[1] 紫柏真可在面对即将来临的死亡时，正如他的法名“达观”一样淡定从容，这或许是由于多年的佛学禅思让他对人生看的更加通透。