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一、老子“不争之德”产生的时代背景
春秋末期，诸侯争霸，战火连连，以致于社会动乱、人民处于水深火热之中。老子从医治社会弊病进而救世的良好愿望出发著作《道德经》，阐述其“不争之德”的处世哲学。那么，这一哲学思想产生的具体背景又究竟如何呢？下面笔者则从两个视角着手做以分析。
（一）社会视角下的“不争之德”
春秋时代，我们可以说是一个硝烟弥漫的时代；春秋社会，我们亦不失称之为一个动乱血腥的社会。然而，就是在这个充斥着尔虞我诈与明争暗斗的年代，老子却一反常态地倡导“不争之德”，这不得不使众人怀疑其消极、出世的思想。但事实而言，老子的思想却并非消极出世，其“无为不争”正是因为“有为争之”，而“有为争之”则是针对当时统治者为政不合于自然,任意妄为而发的，这与老子当时所生活的社会时代背景是分不开的。
1、救世视角下的“不争之德”
老子生活于春秋末期，可自入东周以来，诸侯纷争，问鼎中原，周天子的共主地位可谓是一落千丈，礼崩乐坏的程度亦已到了无以复加的地步。动荡的社会中，百姓可谓是饱受氏族贵族剥削、蹂躏，老子沉痛地道出了当时的景象：“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，猒食而货财有余，是谓盗夸。盗夸，非道也。”[4]统治者损公肥私，极尽奢华，而百姓却田园荒芜，无以为炊；有权势的人身带利剑，逞强施威，而处在饥饿与死亡边缘上的百姓却敢怒不敢言，而这些在老子看来皆是统治者肆意妄为的结果。因此，其言道“人之饥也，以其上食税之多也，是以饥；百姓之不治也，以其上之有以为也，是以不治”[4]，进而疾呼“无为不争”。与此同时，老子警告道： “民不畏威，则大威至”[2]；“民不畏死，奈何以死惧之”[2]，即是说百姓若是被压迫得不惧死亡，统治者则不能用死来恐吓他们，否则更大的祸患就会出现。所以，老子要求统治者“无为不争”，减少争战，勿要过多地施政法令，应给百姓以自由发展的空间，使其顺应自然，这样方能使社会自然、和谐。