摘  要：屈原不仅是一位伟大的文学家，还是思想家。根植于楚文化，屈原的哲学思考有其挥之不去的“楚文化”烙印。屈原个性化的宇宙观、社会观、历史观在他的文学作品中得到了展现。帛书《老子》与楚简《太一生水》同为楚文化的代表。在与屈原的哲学观的比较中，发现它们在思想上虽然一脉同源，却不尽相同。屈原的哲学观念糅杂了不同学派的思想精华，自成了“一家之学”。59719

毕业论文关键词：屈原哲学观；天问；老子；太一生水

Abstract: Qu Yuan is not only a great writer but also a thinker. Rooted in Chu culture , Qu Yuan's philosophy has distinguishing features of

"Chu" . Qu Yuan's personalized view of cosmology, society and history in his literary work has been demonstrated. Silk book Lao Zi as well as the Chu bamboo slips of Chu culture The Tai Yi Sheng Shui are representative of the Chu culture.When we compare them with the philosophy of Qu Yuan, we may find that although they have similar culture background, are not the same. The philosophy of Qu Yuan absorbs the essence of different schools of thought,becoming the unique thought of Qu Yuan.

Key words: The Philosophy of Qu Yuan;Tian Wen;Lao Zi;Tai Yi Sheng Shui

楚文化位于南方，周文化位于北方，同一时期，两种不同的文化各自繁育出灿烂的果实。天人关系贯穿了楚人的世界观。经历了九黎、三苗的神话世界观、颛顼所引领的宗教世界观，自商末西周初的鬻熊开始，楚人的世界观进入了哲学的层次。从民神关系到天人关系的转变，体现了楚人在宇宙与个体之间关系的认识上的飞跃[ ]。屈原的思想是根植于楚文化之中的，他继承了鬻熊开创的哲学世界观，对天人关系进行了深度的拷问与思考，表达出屈原自己对于世界的看法。

例如屈原唯物辩证的观念得到了普遍的认可，郭维森在《屈原评传》（南京大学出版社，1998.12 P241）就中指出，屈原彻底怀疑的天道观便是他唯物认识的重要体现；如涂又光在其《涂又光文存》（武汉：华中科技大学出版社，2009.12 P109-113)中以《屈原哲学要义》一篇阐述了屈原“以自为本”“精气学说”“不答之答”三大哲学要义；如毛庆《从<太一生水>看屈原<天问>之宇宙生成观》（《中国楚辞学》第十八辑）发掘郭店楚简《太一生水》中的宇宙生成观与屈原的宇宙生成观的渊源，认为屈原辩证唯物的宇宙生成观念受到了《太一生水》的影响.

综上，就是关于屈原哲学观研究的基本情况。屈原作为战国时期优秀的文学家、思想家，影响深远。然而关于他的哲学观的研究还不够具体详尽，有待进一步深入。笔者试着从材料出发，基于屈原的文学作品，结合所学的文学、历史、哲学相关知识，参考历代学者的解析，对屈原以及屈原的哲学观念作一定程度的归纳与总结。

一 辩证唯物的宇宙生成观

屈原留给后人的，不仅仅是他的艺术成就以及爱国主义精神，其在《天问》当中透露出的对天的质疑，对宇宙的深度思考，更是让后来者为之惊叹。长期以来，对《天问》中的宇宙生成观进行研究探讨的学者不胜枚举。江林昌在《<天问>宇宙神话的考古印证和文化阐释》中，从神话的角度对其进行分析；孙作云则于《从天问中所见的屈原的唯物论思想》中对屈原宇宙生成观进行哲学层面的阐述。

令人惊奇的是，尽管屈原在《天问》中大量列举上古神话，但其在宇宙生成思想上是唯物的，还是辩证。提及这些神话的作用更多在于反映社会上的现实问题，表达人文上的关怀。这种高层次的思想境界是非常难得的，尤其是在遥远的春秋战国时代。而屈原这种观念的产生的原因是复杂的，其中有很大可能性是受到了某些哲学上观念的影响。