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短篇小说《夜》讨论了解放区家庭的婚恋问题。小说中主人公何华明和他老婆之间的矛盾追根索源仍是封建传统造成的。在落后的农村，劳动妇女处在社会最底层，是任人打骂且充当着劳动和传宗接代的工具。封建传统礼教把妇女束缚在了家务和农活上，“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”的意识使她们过于依赖男人，这些造成了已经觉醒并开始走向进步道路的丈夫的苦恼。丁玲是饱含着同情去写这对同床异梦的夫妻的，既同情何华明的苦恼，又同情他老婆的难堪处境。封建社会的包办婚姻是造成夫妻不和的另一重要原因。小说中另一对夫妻侯桂英和丈夫同样追求进步，男女年龄差异也使他们充满痛苦。“从性别角度来看，革命政权并未给予妇女很大程度上的解放，各种非议和规范依然给女性生活带来困扰”[6]。作者对这些受冷落的家庭妇女满含同情，但对于放纵情欲的侯桂英是鄙视的。《“三八节”有感》则是从理论上予以总结。虽是一篇急就章，但却是在小说创作的情感体验基础上写成的，特别是与小说《夜》有着千丝万缕的联系。丁玲在文中从两方面提出了批评：一是妇女的结婚问题。女性在婚前就会受到各种议论，婚后生了孩子，问题更多，自己带孩子还会被嘲讽为“回到家庭的娜拉”，与《夜》中何华明老婆的命运相似。二是妇女的离婚问题，批评了一些男士以“女同志落后”为话柄，喜新厌旧。文章也提出了两点希望，最重要的一点便是，“女人要取得平等，首先要强己”。这种思想，成为丁玲一生中女性自我意识的最强音。
《太阳照在桑干河上》是一部反映解放区土改运动的优秀的小说，是丁玲进入农村、经历了农村生活后创作的。这篇小说可以看成是丁玲放弃女权立场的代表作。这一时期的作品从整体来看，虽然还可以从黑妮等人身上发现女性意识的痕迹，但却是丁玲不自觉所为，她完全抛弃了过往的一切。我们感受到了作者宁愿放弃自己作为女人的直觉，也要向着当时的主流意识靠近。
在落后、封建的传统文化中，丁玲以其独特的女性思想和感觉以及细腻的女性笔触，为我们塑造了一系列个性独特、形象鲜明的女性。她用这一系列的形象把中国女性文学中的女性意识、女权思想和对社会与男权的反叛都上升到了一个更高的层次。
二、视角和语言：丁玲作品女性化的呈现
所谓女性视角，就是用更多细腻的感情和感性的女性心理来看待事情。这是相对于男性视角而言的，带有一些女性固有不易改变的行为特征。“丁玲早期小说有着自觉的性别觉醒意识”[7]。作为女人的她，很大程度上是从女性角度观察研究中国现代社会和历史，并且主要表现的是女性的经历，是不同时期不同环境下的中国女性。
首先是都市女性的视角。20世纪后期，《莎菲女士日记》、《梦珂》等作品都描写了半殖民地下都市女性的苦闷和孤独，反映了那个时代还没有卷入到革命浪潮里的知识分子女性的个人主义价值观、世界观。从女性的角度批判了黑暗的色情都市文化。
其次是革命女性的视角。30年代初期丁玲的创作视角发生了很大变化。都市知识女性的独特个性视角仍然存在，但是追求自由的女性的个性视角开始减少，同时明确了革命女性的视角。这一转向，既是视角转变也是视角扩大。代表作《韦护》虽信仰大革命，但仍然批判了人们阴暗的内心以及对新女性的冷漠敌视。
再次是解放区女性的视角。40年代丁玲进入了在延安的创作期。这个时期的创作中，解放区的女性仍被封建传统的女性观所残害。丁玲的创作开始从女性视角入手，不断发生变化，塑造出了许多反叛坚强的女性。她始终坚持对文化的批判，对社会中的封建思想进行了深刻的剖析。