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摘要：从历史唯物主义角度来看，大致分为自然属性和社会属性两大方面，它们之间是辩证统一的关系。从人性这个角度来分析汤显祖《牡丹亭》中至情的女性形象——杜丽娘，她的至情形象是以一定的社会条件做支撑的，她同时也是受害者，从她因思成梦，慕情而死的这一过程，可以反衬得出众多下层妇女命运的悲剧。充分证实了明朝的程朱理学对女性的压制和摧残。正是《牡丹亭》中杜丽娘人性的觉醒，她用生命来演绎了一段至情的爱情。只有这样她才能捍卫自己的理想爱情和自由婚姻，她为爱情和婚姻所做的一切努力都彰显了她的“人性”本色。恰是《牡丹亭》中杜丽娘人性的觉醒、迸发与抗争，才让我们真正领略了《牡丹亭》的人性魅力。24815
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毕业论文关键词：《牡丹亭》;杜丽娘;人性;人性观
Theory of "The Peony Pavilion" of Human Nature
Abstract: From the Angle of historical materialism, roughly pided into two aspects natural attribute and social attribute, between them is the dialectical unification relations. From the human point of view to analyze the tang xianzu to affection of the female characters in the peony pavilion, du liniang, her image to affection is based on certain social conditions for support, she is also a victim, from her thoughts into a dream, longed for love die, this process can serve as a foil to draw many poorer women fate tragedy. Fully confirmed the Ming dynasty neo-confucianism on the suppression and destruction of women. Du the awakening of human nature in the peony pavilion, she to deduce a to affection with life of love. Only in this way can she defended his ideal love and freedom of marriage, she have done for love and marriage all efforts to reveal her nature of "human nature". Just is the awakening of du liniang human nature in the peony pavilion, burst and struggle, that we truly appreciate the charm of "the peony pavilion" human nature.
Key words: "The peony pavilion", Du liniang. Human nature; Human nature;
目 录
摘 要1
Abstract 1
前 言2
一、《牡丹亭》中杜丽娘人性的压抑2
二、《牡丹亭》中杜丽娘人性的觉醒3
三、《牡丹亭》中杜丽娘人性的迸发4
四、《牡丹亭》中杜丽娘人性的抗争6
五、《牡丹亭》中杜丽娘人性的魅力7
余论8
参考文献8
致谢9
论《牡丹亭》的人性观
前言
人性是指人在活动过程中作为整体所表现出来的与其他动物不同的特征，可分为自然属性和社会属性。人的自然属性是人之所以为人的标志，是人的社会属性的根基；人的社会属性是在人的自然属性的基础上发展而来的。本文尝试以人性的视角辩证的分析《牡丹亭》中杜丽娘的形象，探讨《牡丹亭》蕴含的人性观。
一、《牡丹亭》中杜丽娘人性的压抑
明代理学空前发展，对女性的压抑和摧残尤为严重。《明史▪烈女传》所收妇女，分为八类：第一类贞女，第二类孝女，第三类烈女，第四类孝妇，第五类义妇，第优尔类节妇，第七类烈妇，第八类义姑。名目繁多。
理学从精神到生理对妇女进行了压制。精神上，对妇女进行封建说教的书籍层出不穷，封建统治者对这类书更是大力推崇，这些书的作者有的是后妃、夫人，也有的是大家闺秀，她们自身受理学束缚和礼教的毒害，她们却又热衷于宣扬礼教去毒害别人。《牡丹亭》创作于明代，其女主人公杜丽娘就是现实中受理学摧残的妇女形象的文学表现。她出生在官宦之家，作为杜太守的女儿，在明代社会，杜丽娘将会被培养成封建社会所公认的大家闺秀、名门淑女。在《牡丹亭•训女》一出中，因为杜丽娘只是白日偶尔“打眠’，便惹来父亲杜宝严厉的训斥，于是杜宝和其夫人商量教育女儿读书一事，决定延师授课。在本出中，有两段对话是这样的：一是杜宝询问甄氏“春来闺阁闲多少？”[1]二是问责杜丽娘的贴身丫鬟春香：“小姐终日绣房，有何生活？”[2]透过“终日绣房”、“长向花阴课女工”（甄氏答话）之语，具体呈现明代宦官女子与外界纷扰污秽彻底隔绝，深居于“内”的闺阁绣房，塑造出贤贞幽静的理想女性形象。又通过杜宝告诫女儿“假如刺绣余闲，有架上图书，可以寓目”一语可知，读书非女子本业，仅是指在刺绣之余，阅览圣贤书籍，想把杜丽娘培养成为“知书有礼的淑女”。作为封建家长的杜宝，要求杜丽娘学习男女四书，从中我们不仅了解到古代女子启蒙教育所读之书，而且更透露了因性别不同的明代教育模式和社会期待。于是杜宝就请了腐儒陈最良向女 儿授课。杜丽娘对陈最良始终恭敬有加，还要给师母秀一双鞋样，这让我们看到了杜丽娘大家闺秀的知书达理一面。老先生因春香顽皮要打她时，杜丽娘适时训斥春香，保全了老先生的面子。不仅老先生在的时候杜丽娘恭恭敬敬，放学后春香发牢骚时“（旦作扯介）死丫头，‘一日为师，终身为父’，他打不的你？”[3]可见杜丽娘要保持她官宦小姐的身份，对于陈最良迂腐的教学，她也只能彬彬有礼的透露出一丝不满。更证实了杜宝对杜丽娘的培养是成功的，也反映了杜丽娘对自己人性的压抑。杜丽娘不光知书达理，她也向往自由，因为她一生爱好是天然，是人本性的使然。在上第一节课时，陈最亮老先生将《诗经•关雎》称是“后妃之德”的读本，而杜丽娘却不这么认为，两次打断老师的讲解，第一次，杜丽娘说：