《庄子》所讲述的故事中，包括内篇的《逍遥游》，《人间世》，以及外篇的《骈拇》，都包含着一种思想，人类生存的绝对幸福是通过对事物的自然本性有更高一层的理解而得到的，这种更高一层的境界，就是“空船”的状态。而要达到更高一层的境界，也就是“空船”的状态，就必须自由发挥我们的自然的本性。但是万物的自然本性都是不同的，所以我们本身拥有的自然的能力也不同，只有当我们每个人都充分且自由地发挥自己的自然能力的时候，我们才能感受到幸福，一种同等的幸福。但是这种自然能力的发挥在许多情况下会受到障碍，比如生病，衰老，死亡，这就是佛家所说的人生四苦中的三苦，而还有一苦就是人的“生”的本身。因此，我们在充分且自由地发挥自然能力得到幸福的时候，得到的其实是一种有限制的幸福。而在庄子的观念中，圣人可以理解万物的自然本性，也就是理解“道”，到了这个境界，人就不会对万物有依赖性，因为理解万物的运行规律，所以人的心就不会再受到万物变化的影响，这样，人的幸福也就不会受到万物的限制了。而要达到这个境界，就要做到“空船”的境界，就是抛弃自己的自我意识，达到一种人与自然的同一。因为人总会受到身边的人的影响，受到社会的影响，受到教育的影响，以及各种各样的存在的影响，所以人会有自我意识的产生，而这些自我意识的产生就意味着本心的蒙蔽，也就是在人与自然之间隔上了一层屏障。要揭开这层屏障，我们无法从逃避屏障开始，因为屏障难以逃避，而且人在思想意识没有觉醒的时候也是意识不到这层屏障的。所以我们只有得到更高层次的知识和理解，并且在生命过程之中去修，去悟，才能掀开这层屏障，达到与自然的同一。达到了同一的状态，就意味着我们已经达到了“空船”状态。文献综述

“空船”理论大意为：人若是驶船在湖中前行，而迎面撞上了一艘船，影响了自己的前行轨迹，那么正常人就会对撞自己船的人破口大骂。但是如果这艘船没有人在上面，那么即使是一个脾气很坏的人，也不会对此产生愤怒的情绪。所以庄子认为，人如果把自己修炼成了一种“空船”的状态，那么你就成了一个“无人”的状态，就是一个真正的空，每一样东西都可以流经你，但是没有任何阻碍，没有一丝抗拒，这样你就是达到与自然同一的人了。佛陀也曾经说过：人生是痛苦，死亡是痛苦，出生也是痛苦，每一件事都是痛苦的。它是痛苦的，就是因为有自我的存在，那只船就还不是空的。如果现在这只船是空的，那么就不会有痛苦、忧愁、悲伤。“存在已经变成一个庆祝，它将会保持是一个庆祝，直到永远”  。这样的“空船”状态，就是一个人内心达到平衡的状态，平衡意味着就算有人生的“生老病死”这四苦，内心也不会走向失衡的极端状态，因为心是空的，所有东西都会穿过心，而不会留下任何印迹，这样自然就可以做到平衡状态了。就像一个动态平衡图一样，人的心本身是定的，是处在一条平衡的轨迹上运转的，而生老病死以及由其带来的苦难，就是一个破坏平衡的粒子，如果粒子的运行破坏了你内心平衡的运动规律，那么动态平衡就会被打破，就会产生不符合自然规律的，不符合人本身心性的结果，这种结果表现出来就是对于人生苦难的过度反应。

对于余华的作品来说，余华内心的动态平衡状态表现出来的外象就是作品的思想与内容上的对于苦难的反应，其中就包含着人物的命运，人物的心理状态等。至于余华在《活着》中表现出来的状态与庄子所说的“空船”状态有何区别，《活着》这部作品与余华的其他作品相比有何特殊意义，《活着》表达出来的余华的内心平衡状态对当代文学发展的影响，本文将对其加以剖析。