从上述研究回顾中我们发现，学者们对“性”的研究已经朝着纵深方向发展。在转向“X性”词研究的基础上，还对汉语语法特点进行了重新思考。但是我们也从中发现了一些问题：首先是对“性”尾的性质判断，各种争论难以统一；其次是对“X性”词的研究，多数研究均从“类词缀”角度进行分析，研究角度略显单一。而对“冗余”现象的研究回顾中我们也发现，学者们对词法句法的冗余研究日趋成熟，但研究视角较为狭窄，从语义、语用角度对冗余的分析还不彻底且较少从词缀方面考察冗余问题。

本文提出，对于“性”尾其实还可以从冗余度的角度研究。本文对于“性”是词缀还是词尾这一争论将不再做重点论述，而重点考察“性”在双音词词尾时产生的冗余问题。本文利用北京大学中国语言学研究中心语料库，从历史来源、词法、句法三个角度对“性”的冗余度问题进行探究。论文网

一、“性”的历史探究与冗余来源

（一）古代汉语中的“性”

陈汝立（1986）认为，“现代汉语的词缀大都是由过去的独立的词或词根变化而成的，是具有实在意义的词或词根虚化的结果。词缀‘性’也不例外。”那么我们将分析古代汉语中“性”的义项，并对其义项进行分析，窥探其冗余化的线索。 

“性”在《说文解字》中解释为：“性，人之阳气，性善者也。从心生声。”其意是指“性”是人的善良本能。而“性”在《古汉语常用字字典》（第6版）中的义项共有四种：

① 人的本性

“性相近，习相远也。”《论语·阳货》

“夫人性，陵上者也，不可盖也。”《国语·周语中》

“民之性：饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。”《商君书》

“人性之善也，犹水之就下也。”《孟子》

“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而中庸。”《礼记》

② 事物的固有特点

“性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。”《吕氏春秋》

“器用陶匏，以象天地之性也。”《礼记》

“不能以义制利，不能以伪饰性，则兼以为民。”《荀子》

“根天地之气，寒暑之和，水土之性。”《管子》

“夫水之性清，土者抇之，故不得清。”《吕氏春秋》

③ 性格，性情

“性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。”《楚辞》

“西门豹之性急，故佩韦以缓已;董安于之心缓，故佩统以自急。”《韩非子》

“哀帝性不好音，及即位下诏，罢乐府官。”《汉书·礼乐志》

“性爽，善持论，不肯苟容於诸侯。”《关尹子叙》

“心既和平，其性恬安。”《汉书·严安传》

④ 性命，生命

“其知惨于蛎虿之尾，鲜规之兽，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎？”《庄子》

“耳之可以断也，反性命之情也。”《吕氏春秋》文献综述

“性命不同，皆形于有；隔而不通，分而为万物，莫能及宗。”《淮南子》

“夫赦令者，将与天下更始，诚欲令百姓改行洁己，全其性命也。”《汉书·平纪》