关于论述隐逸思想的文章占的份额最多，据统计共有7篇。以邓民兴的文章作为代表，他提出了这样的观点：由于生活时代、出身经历、性格情趣等不同，陶渊明和王维在隐居动因、隐居方式和隐居角色方面有着明显的差异。在此我归纳为三种差异：论文网

1。 隐居动因的差异：厌恶官场与厌倦官场

2。 隐居方式的差异: 真正归隐与半官半隐

3。 隐逸角色的差异:“参与”者与“欣赏”者。

“陶渊明与王维的隐居差异，使他们的田园诗创作在表现内容、表达方式和诗歌风格等方面也存在多种差异 ，呈现出不同特点。”[7][P2] 在此我归纳为三种差异：

1。 诗歌表现内容的差异: 躬耕生活的喜怒哀乐与欣赏山水的清心逸志

2。 诗歌表达方式的差异: 事中有“我”，叙事抒情与景中无“我”，情寓景中

3。诗歌艺术风格的差异：淳朴、天然与秀雅、清新、孤幽。

还有6篇论文分别从各自不同的观念出发，阐述了学者不同的观点，比如胡珂从老庄、禅宗的影响角度，阐述了“陶王山水田园诗共有的空灵，自由的境界”[8][P1]；张自华从陶王各自所持的佛道儒信仰出发，分析“陶王二人的山水田园诗中呈现出不同的生命情调和流露出不同的生命意识。”[9][P2]赵雅娟提出了陶渊明王维各自创作心态的不同。“陶渊明将自己融入田园之中，以参与者的身份投入田园生活中，其创作的诗歌风格表现为拙朴自然；而王维则是以欣赏的角度去刻画田园景色，其诗歌风格表现为精致秀雅。”[10][P3]

本文试从陶渊明与王维思想内容与艺术风格方面展开比较。对于陶诗与王诗之间的差异，我将根据自己的理解，做简要的分析。

一、思想内容方面的异同

陶渊明生活的是东晋时代，这是一个战争动乱、统治黑暗、社会制度森严社会。陶渊明的曾祖父陶侃作为当时东晋的开国功臣，家世显赫，但是往后慢慢他衰落了，他的祖父与父亲虽然做了太守，但是到了陶渊明这一代就彻底衰败了。接受过良好教育的陶渊明在青年时期就怀着大济苍生的宏大理想，因此他钻研儒家学说。“儒家的‘穷则独善其身，达则兼济天下’的思想观念，深深浸染了他幼小的心灵。与此同时他又广泛汲取各类知识，阅读诸子百家的书籍，最终形成了其广博的学识和宽阔的思想。”[11][P3]青年时期在田园生活的经历，对田间山野美好景物的细致观察，而娴静安宁的自然风光大大地提高了他的品味认知，为以后的隐逸以及田园诗歌的创作埋下了小小的种子。失败的政治生涯让兜兜转转，徘徊于红尘出仕和田园之间，终于在他四十一岁之时，不“为五斗米折腰”，真正决定离开仕途，从纷扰中解脱出来，完完全全地将自己投身于田园山水之中，真正的开始了隐逸生活，在田园中老去，从未离开。

从小对儒学思想的耳濡目染，使他为实现济世苍生地志向而出仕，但他不得不面对东晋本身黑暗的门阀制度以及腐朽的政治形势。一方面经济任务的客观原因与儒家社会责任意识的主观原主观原因驱使了他的禄仕求生，救济苍生；另一方面，社会的黑暗让他无力回天的客观因素与“不为五斗米而折腰”的主观气节又让他静守田园，守护他心灵的净土。这两种矛盾的思想与内心冲突围绕着陶渊明的大半生。直至后期陶诗思想趋于成熟，这种矛盾的冲突才被磨平，没有再出现。但死前的《自祭文》最后说：“人生实难，死如之何？呜呼哀哉！”文献综述