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唯物史观强调要用动态、发展和联系的观点看待历史，尽管马克思批判资本主义对人类本质的异化，但马克思也承认资本主义社会是对封建社会的进步与发展。当我们运用辩证法的思文，把科学史上那些曾经出现的错误的理论理解为是对古代人类对自然现象神秘化猜测的否定，那么我们把这些错误学说理解为科学史必不可少的一部分也就不是那么困难了，同时这一阶段科学家们的工作也为下一阶段理论的提出做好准备。正如坚持燃素说的化学家们对金属燃烧现象的解释为后来人的进一步创造奠定基础；又如上帝造物观念使林奈可以用双命名法归类各种动植物并为以后的生物学家提供各种生物更直观的联系，从而方便进一步的假说的提出。
（三）库恩历史主义的进步
库恩对历史理解的出发点与在他之前的逻辑实证主义与证伪主义有着根本的不同，他改变了之前科学是累积式的渐进过程的观点，转而认为科学的发展有一定的模式，且科学理论是历史发展的，在不同时期有衡量理论成为科学的不同标准，不存在超越一定历史性质的恒定不变的统一标准。首先，科学共同体在同一范式的指导下进行常规的研究活动（也称“解密活动”），当在范式指导下的常规研究遇到与范式相违背且无法解释的现象或问题这被库恩称为“反常”，当“反常”积累到一定程度时就会发生危机并从而发生科学革命，所谓科学革命就是一个范式取代之前被“反常”威胁导致危机的范式的现象。库恩的这种观点似乎是与马克思唯物史观中的量变质变规律不谋而合，常规科学时期对应量变，当“反常”积累到一定的程度，引发范式转化，也就是引起质变。综上，库恩秉持的科学发展模式是以一个个范式为发展单位，以范式转化或称科学革命为发展形式，且范式与范式之间缺乏规律性的联系。库恩主张对历史上科学事件或科学理论的理解要放置入其所在的特定的历史、文化背景，这体现了库恩与逻辑主义不同的理性历史观。理性历史观指的是对在特定时代背景下的事物的认识应该在该特定时代背景中进行，对于处于不同时代或不同空间下的事物不能用统一的标准去衡量。而这种理性历史观正与马克思的立足实践的唯物史观相契合，马克思立足于实践的唯物史观主张每个时代的实践都有其历史局限性，要真正理解实践的含义必须结合其所处的时代背景。