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（三）文学批评家审美理想的缺失
在当前的文学活动中，很多文学批评家没有尽到履总结、解释、引导文学创作应尽的职责，产生许多“金钱批评、友情批评、惊人批评”等。“使文学批评的专业性退场，深度被放逐，立场丧失，功能弱化，理论僵化”，[4]极大的损坏了文学批评的信誉和效果。文学批评具有自己独特的基本属性，除了解释和总结文学现象以外，其实，也包含着一定的指引性和预见性。其中，对文学活动的整个观照中应该以审美理想为基础。而当前丢弃了审美理想的文学批评家，被日益混乱而复杂的文学现象牵着鼻子走，不以审美属性中的形象性、自由性、想象性、精神愉悦、预见性等审美原则来批评文学作品，却在名利的功利主义下摇尾乞怜，使文论批评“平面化、泡沫化、市侩化、行帮化”，最终毁了文学批评的声誉和作用。文学批评家摒弃审美理想的同时，也使文学理论开始僵化，不能契合文学的时代性，在面对日益更新的文学现象时，不能有效分析文学环境的各种变化，不能从理论本身的实质内涵中，来总结和解释文学发展的现象和规律，盲目套用各种现成理论，玩理论堆积的游戏，从而使理论泛化。文学批评不再具有针对性和有效性，在一个个堆积的概念里，早已看不到文学批评的尖锐锋芒，而是让人眼花缭乱的各种“派别”“主义”。这种情况，胡适先生当年就批评到“多搞些研究，少谈些主义”。[5]面对日益复杂多变的文学现象，文学批评更应该坚守自己的立场，从文学审美理想的原则出发，结合现代性多个方面来客观总结和评价当前文学的趋势，为文学的发展提供有益借鉴。
三、审美理想缺失的原因
（一）物质欲望的扩张
马克思曾说：“人类天生具有满足其生存需求的欲望”。[6]它从理论上表达了人类追求物质的合理性，特别是在生产力及其落后的社会形态中，这种物质的欲望变得天经地义无可厚非，这是从满足个人生活需求和繁衍后代需求的本能需要来说明的。然而随着生产力的提高和人类心智的慢慢成熟，精神需求变成了必需品，特别是它所激发出的热情、能量和希望，曾一度在物质匮乏时期，让很多人战胜了饥饿，从死亡的危险中活了下来。但是随着科技的飞速发展，生产力大大提高，我们已经从“生产时代”进入了“消费时代”，甚至是“后消费时代” ，人们的观念发生了巨大变化，面对各种生活必需品特别是奢侈品的时候，人们的物质欲望被复活了，形而上的精神追求在物质强大的攻势下转为形而下的世俗欲望，尼采说“上帝死了”不但是对精神统治死亡的宣告，而是对人性欲望复活的宣言。人们的物质欲望急剧膨胀，而精神却在肉体的狂欢中渐渐萎缩，在这样一个时代大环境下，文学审美理想的缺失，也就不足为奇。另外一方面，经济全球一体化的渗透，使人们物质欲望的扩张蔓延开来，并在集体无意识的相互刺激下成为商品和“商品符号”[7]的俘虏。文学不再具有改造人生和净化心灵的作用，被市场经济捆绑着拽入商品经济的行列，在商品利益至上的本质属性中，文学的审美理想开始蜕化，再也无力对当前的社会现状来做认真的思考和分析。被物化的人们，在物欲的大潮中迷失了自我，放弃了精神世界的坚守，审美理想也被直接、肤浅的快感替代，而物质欲望的不断膨胀又不可能被满足，这样，审美理想在双重的夹击下缺失了。
（二）审美范式的改变
随着电子媒介技术的快速发展，以及市场经济在全球范围内的渗透，文学的生产和传播发生了革命性的转变。这种转变导致了科技理性和经济理性的快速发展，并慢慢排挤着人文理性的生存空间。在文学生产依赖于手抄和原始排版的阶段，文学是一种精神上的奢侈品，有着崇高的使命感和责任感，创作的冲动是为了某种高尚的价值，如鲁迅先生所说“为人生”。内心世界可以得到极大的满足，其中最为根本的便是审美理想，一种对美感体验的渴望和对构建美的世界的希望。而在当今的环境中，商品经济介入文学，以电子图像为主的生产技术迅速普及，并且通过网络、电视、杂志、报纸等新媒介快速发展。文学生产传播的方式和群体不断扩大，在商品利益的驱动下，文学的内容和质量参差不齐，使文学的内部出现了较大的裂痕。图像影视的飞速发展“使本来就在工业化中单项度的人，其思想进一步被电子时代的图像所俘获”,[8]人们在匆忙的生活节奏中不再对着图书馆遐想，活在当下，及时行乐成为风尚；而学者们则力图将文学的审美理想和人们的现实欲望对接，为此展开了例如“日常生活审美化”[8]的讨论，想借此消解文学理想在文学范式改变中缺失的尴尬，对此童庆炳质疑道“文学的边界只能是根据文学的事实，文学的经验和文学的问题的移动而移动。”[9]文学审美范式向图像、快感和主体泛化过程中，文学审美理想缺失了。