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南北朝捣衣诗中出现了很多的意象，如“秋”、“明月”、“佳人”、“砧杵”和“捣衣”等,这些意象是南北朝捣衣诗的重要组成成分，在二十七首捣衣诗中，“秋”意象一共出现在二十二首诗中，“明月”意象一共出现在十四首诗中，“砧杵”意象出现在了十五首诗中，“捣衣”意象作为捣衣诗的灵魂，更是贯穿了捣衣诗的始末。“佳人”意象虽然出现的次数较少，但她作为捣衣劳作的当事人，对相思主题的捣衣诗来说，是不可忽略的存在，她是捣衣诗中的具体形象，是一个集思念、哀怨、期盼于一体的女子形象，对捣衣诗主旨情感的抒发具有非常重要的作用。
（一）捣衣诗中的“秋”意象群
秋天是一个万物思归的时节，人们看着凋零的草木、南归的候鸟极易产生悲伤、愁思的情感。悲秋也是中国文学传统中的重要主题之一，秋已成为了悲与思的代名词，秋天中的秋风、秋夜、霜露、花草、鸣虫等物象也成为了人们抒发悲、思情感的载体，这些秋天物象被人们赋予了一种悲愁情感，慢慢地具有了和“秋”相类似的意义，成为了意象。
在南北朝捣衣诗中，出现了很多这样的“秋”意象。
1.“秋风”意象
在南北朝捣衣诗中，出现“秋风”意象的诗歌有“白露滋园菊，秋风落庭槐”(谢惠连《捣衣诗》)、“照月敛孤影，乘风送囧音”(僧正惠偘《咏独杵捣衣诗》)、“金风徂清夜，明月悬洞房”(萧衍《捣衣诗》)、“初霜霣细叶，秋风驱乱萤”(萧纲《秋闺夜思诗》)、“秋风吹绿潭，明月悬高树”(柳恽《捣衣诗•其三》)、“露团池上紫，风飘庭里绿”(王僧孺《咏捣衣诗》)、“风力咸通迈，艺业并纷纶”(何逊《赠族人秣陵兄弟诗》)、“北牖风摧树，南篱寒蛩吟”(江洪《秋风曲》)、“七夕天河白露明，八月涛水秋风惊”(江总《宛转歌》)和“捣衣明月下，静夜秋风飘”(庾信《捣衣诗》)。
这些诗人笔下的“秋风”吹落庭院、吹乱吟虫、吹过潭水、吹残树木，寒冷无情的“秋风”吹扫万物，为人们描绘出一片肃杀的秋天景色，为诗歌渲染出一种凄凉的氛围，触发了捣衣女子以及诗人的悲情，成为他们抒发愁思的情感载体。
2.“秋夜”意象
南北朝捣衣诗中出现“秋夜”意象的诗歌也很多，如 “砧杵夜不发，高门昼恒关”(鲍令晖《题书后寄行人诗》)、“秋夜促织鸣，南邻捣衣急”(谢眺《秋夜》)、“金风徂清夜，明月悬洞房”(萧衍《捣衣诗》)、“无劳夜游曲，寄此托微吟”(萧纲《纳凉诗》)、“乌鹊夜南飞，良人行未归”(萧绎《寒宵三韵•寒闺诗》)、“徒闻不得见，独夜空愁伫。独夜何穷极，怀之在心侧”(费昶《华光省中夜闻城外捣衣诗》)、“思君起清夜，促伫奏幽兰”(柳恽《捣衣诗•其一》)、“轩高夕杵散，气爽夜碪鸣”(柳恽的《捣衣诗》)、“庭中无限月，思妇夜鸣砧”(江洪《秋风曲》)、“秋夜捣衣声，飞度长城门”(庾信《夜听捣衣诗》)、“长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄”(温子升《捣衣诗》)。
秋夜寂静，城门关闭，偶有虫鸣，此时的妇人依旧在辛勤地捣衣，她们思念哀怨的情怀被凄切的秋夜激发出来，秋夜与思愁交融，散发出无限的悲伤之情,诗人们被此夜此情感染，便借助“秋夜”来抒发思念之情。
3.“霜露”意象