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天上的神权统治是人间封建统治的投影。玉皇大帝是神界最高的统治者，但孙悟空对他极为蔑视，大闹天宫时，他称自己是“天生圣人，”不理会神界的任何秩序和威严，也不承认以下犯上这个理论，并提出了“皇帝轮流做，明年到我家”[4]的观点。他嘲笑如来，称他是“妖精的外甥”，[7]耻笑龙王是“带面的蚯蚓，有麟的泥鳅”。[7]捉弄观音，骂她“惫懒”，活该“一世无夫”，这充分体现了他桀骜不驯的性格。大闹天宫表现了他的反抗精神以及对自由的向往，他闹天宫，表面上是因为天宫对他的不重视，不信任，而实际上则是因为他对命运的不满。
孙悟空不遵守天宫中的封建教条，对神界统治者也极为蔑视，见玉帝时从不行朝礼。天宫中等级森严，讲究尊卑有序，等级观念十分严格，但在孙悟空眼里众生平等，他什么也不承认。这种与神界大小统治者之间的平等关系即人人平等的思想从孙悟空身上体现了出来。同时，这也是现实生活中人民阶级发生转变的投影。恩格斯说过“在封建的中世纪的内部孕育了这样一个阶段，这个阶级在它进一步的发展中，注定成为现代平等要求的代表者，这就是市民等级。”[8]
王母娘娘举办蟠桃大会没有请孙悟空，就是因为天庭等级森严，唯恐他违反了天庭的规章制度。但他得知后却极为不满，偷仙桃、喝御酒、吃仙丹，把天宫尊卑有序的规章制度搅得一塌糊涂。玉帝奈何不了他，请来佛祖，这就说明当时的天宫只是一个虚弱的统治集团。当佛祖问他为何要夺玉帝龙位的时候，他说：“常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”[4]孙悟空的这些话即新兴市民的理想，透漏出底层人民对君权至上的蔑视，同时，这也是他们抨击封建统治阶级，提出人人平等的高度回响。
（三）积极乐观、勇于抗争
鲁迅说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民
请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。”[9]孙悟空就是“中国的脊梁”，西天取经路上，纵使妖魔鬼怪众多，他也从不害怕，从不退缩，总是保持着积极乐观的态度，勇往直前，义无反顾，斩妖除魔，这也是他胜过师徒中其他三人之处。唐僧听闻有妖怪吓得落泪，八戒心里发慌，唯独孙悟空非常高兴，认为“买卖来了”，他把斩妖除魔作为己任，还具有百折不挠，同妖怪斗争到底的抗战精神。驼罗庄李老者请他除妖，孙悟空听后非常高兴，猪八戒也说：“听见拿妖，就是他外公也不这般亲热。”[4]说明他对斗争的积极性。嫉妒心较强的猪八戒，是很少对孙悟空说好话的，之前经常挖苦孙悟空，这次却很欣赏他。为了打败妖魔鬼怪，他常常一战到底，不怕辛苦，也不知疲倦。
同妖怪作斗争，战败之时，孙悟空从不气馁，而是鼓足勇气，重新作战。孙悟空也有遇到困难而痛哭流泪的时候，他的一哭，就更把他由神、猴拉向了人，给人的体会是取经的艰难，但痛哭之后他也不会放弃，而是继续战斗。孙悟空认为自己就是失败了也仍然是一个英雄，他从来不承认自己失败，即使是在条件特别艰苦的情况下，他仍然能以乐观的心态去面对。这充分体现了他是一个积极乐观之人，故而被称为“人间喜仙”。他最重要的精神品格就从“人间喜仙”中的“喜”字体现了出来。
南宋以来，汉唐盛世，中华民族强盛，但随着世界经济的发展，中国的封建制度逐渐衰亡，走向没落。近代中国，中华民族忍受列强的欺压，这和中华民族性格中的弱点即国民劣根性是分不开的。然而吴承恩笔下的孙悟空却改变了这种现状，给人以崭新的精神面貌，展现了勇于抗争的精神。