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一、中国侠文化的起源与发展
侠是中国文化特有的审美模式，一种特有的人格典范。然而侠客初期的形象并不是那么的美好，正如韩非子说的：“儒以文乱法，而侠以武犯禁”。虽然这样的说法有失公允，但在一定程度上概括了侠客的形象。
侠作为历史的上富有鲜明个性的人，其来源是从中国古代社会的士阶层而来的。而在当时，“士”是古代贵族阶级中最低的一个集团。在进入春秋战国后，士阶层发生了很大的变化。在这个“百家争鸣”的时代，诸子百家的思想十分的活跃，而最为活跃的是:儒、墨、法、道、阴阳优尔家。而法家以法为天，讲究法制，对侠仇视的态度不言而喻。而名家讲究的是翘舌诡辩，玩文字游戏，与以武力对抗社会的侠毫不相关。而阴阳家的主导思想是以五行来决定万事的。故而在对待侠义的认识也不会区褒扬的态度。相比之下，儒、道、墨三家的思想学说都与侠有关。也可算作中国之侠的成长，都从某一方面继承了中国传统的思想文化，但又与这三家学说持相对立的态度。
儒家作为华夏文明的核心，信奉由孔子创立的文护周礼的儒家学说。但儒家思想学说却与侠士看重气节、主持正义有相同之处。首先，儒家看重的是个人刚毅勇敢的品行，正可谓士可杀不可辱。而孟子则进一步提出了大丈夫应该是：“富国不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这就跟中国的大侠追求的最高境界保持了一致性。其次，儒和侠都把名誉和承诺看的比财物与生命更加宝贵。正如受人之托，当全力以赴。正如武侠小说中出现的“儒侠”形象绝非偶然。但就儒家的基本思想而言，儒与侠又是相对的两个阶层。因为儒家是崇尚等级制度和用三纲五常来文护统治者的学说。而这正是压制侠客活动的紧箍咒。儒家又主张“礼、乐、仁、义”，提倡“忠恕”“中庸”之道。这与侠的快意恩仇相对立。由此可见儒与侠行事处世上的不同。
道与侠，在某种程度上是有联系的。老子否定制度的约束性，反对暴政;庄子崇尚自然，不拘小节。这些都符合侠不受世俗和礼教的约束，敢于对抗压迫统治，追求逍遥自在的生活。但面对现实社会，道与侠的处世观是相对立的：老庄取清静无为、与世无争的行为规范，而这与侠的争强好斗的风格截然不同。
相比之下，墨家的思想对侠的行为影响最大。墨者多来自于社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的尤重艰苦实践。墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”一卫至死也不后转脚跟后退，这种不怕死，敢于牺牲的精神，与侠客轻生救人，刚猛无畏的作风相似。而且做官的墨者要向团体捐献俸禄，做到有财相分，这与行侠之风相似。再者。墨者纪律严明例如矩子腹朜的儿子杀了人，虽然受到秦惠王的宽恕，但仍然坚持杀人者死的墨者之法。这与侠客遵守江湖规矩而轻视皇法的共同之处。最后是两者都有极强的正义感，都乐于助人，讲究忠诚与信义。但是，两者也有相对立的地方。墨者主持“兼爱非攻”反对武力解决问题，另外墨者生活简朴，严以律己。与侠客的英雄主义行为截然不同。