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吕叔湘（1942）最早确立了我们现在通常所说的“祈使”定义，书中明确提出祈使是一种“以支配我们的行为为目的”的语气。朱德熙先生是以功能为立足点研究祈使句的代表人物，他在《语法讲义》（1982）中明确指出“从句子的功能来看，我们又可以把它分成陈述句、疑问句、祈使句、称呼句和感叹句五类。”“祈使句的作用是要求听话的人做某事”①。朱德熙先生还讨论了祈使句谓语的性质和语义、主语的性质及缺省、肯定形式和否定形式的祈使句、祈使句中否定的连用等一系列问题。 进入上个世纪八十年代，祈使句的研究呈现出蓬勃发展的势头，出现了不少研究祈使句的专论，从不同方面对祈使句进行了详尽的描写和研究。 专题论文主要有赵永新的《汉英祈使句的比较》（1988）从表示命令的语气、主语、称呼语、谓语、敬辞和句式等方面比较全面地探讨了英汉祈使句的异同。 袁毓林的《祈使句式和状态补语的类》（1991）认为只有形容词的复杂形式充当补语的“V得C”②才能进入祈使句，另外褒义的状态补语只能进人肯定和强调祈使句, 贬义的只能进人否定祈使句, 只有中性的才能同时进人肯定和否定祈使句。 张谊生的《“把+N +Vv”祈使句的成句因素》 （1997）对“把+N +Vv”句式中的“Vv” 的语义特征和制约因素进行了考察，其认为影响和制约“Vv”的成句因素, 可以分为语义基础、语法限制和语用约束。 沈阳的《祈使句主语省略的不同类型》（1994）认为对于动词性祈使句主语的省略， 一类是被要求做或不做某个动作的动作者通常都要省略, 但必要时可以补出,另一类则相反,动作者通常都需要出现, 但必要时可以省略。 方霁的《现代汉语祈使句的语用研究（上、下）》（1999、2000）从“说话者和听话者的关系”、“语气表现手段”、“其实对象人称指示词”三个方面重点讨论了说汉语的人如何使用现代汉语祈使句才能达到最佳交际效果。 上述研究成果立足于现代汉语祈使句的结构和使用特点，对祈使句做了详尽科学的研究，使我们对祈使句的认识更加深入、客观，为今后的进一步研究打下了良好的基础。