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（三）女性意识觉醒 3
三 晚清女子地位初步改变的原因 4
（一）学校的兴办 4
（二）知识分子的宣传 5
（三）教育体制的改革 7
（四）大众传媒的促进 8
（五）女子教育内容的改变 9
参考文献 15
一 传统的女子地位
（一）女子沦为男子的附庸
在中国的奴隶制社会里，男子逐渐成为社会家庭的劳动主力，承担着社会生产生活资料的供给维持社会和家庭的正常运转。女性在生产劳动、生活中所发挥用处越来越少，渐渐就被束缚在了家庭之中，生儿育女、主持家务开始变成女人的分内职务。女子失去了经济的自主能力，甚至是生命都掌握在男子手中，身体和人格都没有了自由可言。“在早期奴隶制时，女子已成为男子的奴隶，可以被男子任意交换与买卖”。①西周时期，男女间就表现出了男尊女卑。用恩格斯的话来说：“母权制的被推翻，即是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中逐渐大权在握，而妻子被奴役，成为单纯的生孩子的机器了”。②《论语·阳货》中记载：“唯女子与小人为难养也”。③女子地位和小人是一样的。《易经》中，“女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也”。④女子完全把男子的意愿作为自己的出发点，几乎没有自己的想法和自由，只能是男子的附庸之物。“在男权制的社会情境中，女子是被统治者，惟有无知，没有独立的意识和人格，没有个性和尊严，以夫为准则，事无大小都全心全意服从于男子的管理，才是正确地符合了社会的要求”。⑤
（二）男权至上，女子受限
按照男权制的规则，将女子处于男子之下，儒家思想提出“男女有别，长幼有序。”“封建社会的道德标准，对妇女的约束集中在“三从四德”， 这是中国女人的道德标准、行为和文化。“四德”为“三从”而存在。“三从”即“在家从父，既嫁从夫，夫死从子”，“四德”即“妇德、妇言、妇容、妇功”。⑥儒家思想的三纲五常奠定了统治者的理论基础，女子必须遵照“夫为妻纲”的伦理规定。
在中国古代这样一个家长制制度下，一个大家庭中，全部的权利都集中在家长手中，子女必须听从家长。女子是无权过问政治或经济的，没有任何婚姻的自主权，还被剥夺了接受教育和追求理想的权利。“男子统治女子，就好比统治者管理国家一般，都希望民众是无知的、是胆小的、是低微的，男子对于于女子，也就是处于这种心理”。①
女子除了遵循“三从四德”，还有谨记“七出”之条。女子地位低下，连自己的正常生活都无法保障。“七出”有：“不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去”。②“七出”之条，经历了每个朝代的变迁，仍旧被纳入法律之中成为对女子的一种束缚。由此可见，在封建父权社会中，女子地位十分卑微，没有自我可言，更不用说人格与尊严。
在中国古代的婚姻中，“三妻四妾”使得妇女的婚姻毫无保障，同时也体现出妇女地位的低下。男性占据了婚姻中的主导地位，女子的地位或者说价值甚至是被物体化。金瓶梅中描写西门庆去买了两个丫鬟和一张床，甚至两个丫鬟的价值都不如一张床。这就足以见得女子地位的低下。同样作为女性，妻是丈夫明媒正娶，与丈夫享有家庭中的地位，而妾就类似于女奴，是生孩子的工具。女子想要改变自己的处境或者地位，只能凭借生男孩，“母凭子贵”，一个家庭的孩子还要分嫡出和庶出，嫡出的孩子就精贵，庶出的孩子就低贱。由此也可以看出，中国古代女子的这样一种卑微的境地和低下的地位，完全没有自己的独立人格，立身处世依靠的都是丈夫或者儿子，没有自我可言。