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1.2“性别倒错”现象及其原因
追其究竟，笔者总结出两方面的原因来解释这样的“性别倒错”现象：一是蒲松龄本身穷困潦倒，竟其一生都不能考中举人，但他从不放弃能改变自己人生的任何一种可能性，他想要事业和爱情双丰收，当人为力量无法扭转现实的时候，意识就有了发挥作用的余地。他杜撰了许许多多能够幻化古今的神仙精怪来帮助笔下的书生，去过上想要的生活。在那样的生活里，书生不用再为生计奔波，一切都有娇妻艳妾为他们打理。二是蒲松龄作为传统文人，其价值观与现代人有着根本上的差别——八股取士下的文人审美价值观一般都存在着对“理想”生活的追求，他们推崇“书中自有颜如玉，书中自有千金粟，书中自有黄金屋”，认为读书是获得一切的唯一途径，王子安就是其中一个典型。这也是绝大部分书生懦弱无能、缺乏责任心的原因之一。
清代诗人黄景仁曾在《杂感》中写道：“十有九人堪白眼，百无一用是书生”，说的就是当时读书人虽然满腹经纶却无处发挥的现象。这句话用来形容蒲松龄笔下的书生再合适不过。书生形象是对当时科举制度的一种讽刺和控诉：是什么让原本血气方刚的男人变成了畏首畏尾的“伪娘”书生？又是什么让这样的书生形象成为一种审美风气使之流行？是八股取士！从魏晋南北朝到明清时期，古代文人人格上的由强衰弱趋势是相当明显的。“中国科举制度取人之法，由诗词转为制艺，由制艺转为八股，蹂躏尽了知识分子的人格，闭塞尽了知识分子的心灵，使一般知识分子变成了麻木不仁的软体动物”[1]。
总的看来，书生形象在小说中的特点除了“唇红齿白”、“美如妇女”之外，还别具浪漫情调，饱读诗书的他们爱江山也爱美人，不少书生参与的爱情故事更是流传至今家喻户晓，就如《聂小倩》中的宁采臣，又如《阿宝》中的孙子楚。但现代的很多人并不认为聊斋故事中有符合现在价值判断标准的“痴情男”，他们很多都是早有妻室却又再娶。由于封建社会允许一夫多妻，这在现代根本上是不被接受的，于是产生了两种不一样的判断。
书生对于《聊斋志异》的意义绝不仅仅是寄托了蒲松龄对人生的理想，也不仅仅是他为了揭穿文人的现状故意刻画，在这里笔者反而认为，耿直如他，在人格被八股取士蹂躏的时候，除了脆弱和无奈，他也希望能够通过书生偶尔的正直和阳刚来进行反抗，如《辛十四娘》中的冯生，《青凤》中的耿去病，《小谢》中的陶望三等等。蒲松龄自己也说《聊斋志异》是一部“孤愤之书”，在八股横行的时代，他已经意识到改变文人地位和价值观的必要性，在当时，这应该算是一种“超前意识”