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以后的许多朝代圣贤之道不绝如缕。唐代韩愈文起八代之衰，以复兴儒学为己任，而自身修养躬行不力，直到宋代周张程朱，才真正全面深刻继承孔孟圣贤之道，发扬光大，并且躬行实践，形成影响深远的道学风气。可惜后来学者偏向不同，均不能真正理解程朱思想广大深邃，尤其是不能言行合一，正道直行。
清果毅亲王允礼在《书朱子五朝名臣言行录后》中说：“朱子所编五朝名臣言行录，其事与辞皆取之并世之人所撰次，泛览之若无以异人，及究其所以劝惩之义，然后知非有道有德者莫能裁也。赵中令之谋国功莫并焉，而其忮害贪冒之私弗讳也；王荆公之误国毒民甚矣，而内行之修弗遗也。至议差役则非司马温公而是章惇，盖过以功覆，则启才士以恣睢之心，瑜以瑕掩则名亏者将怠于善。大贤也而一眚之不隐；大奸也而一言之当必录。然后君子益自严而小人不甘于暴弃。”[2]
从上述议论可见社会历史人性何其复杂，即使是中国历史上最著名的人物，如司马光、王安石，他们也各有缺陷，大贤大奸亦并非好坏绝对之分，这就是学术追求的宇宙世界的真相。学术越是揭示出世界的真相、宇宙的真谛，就越是能够承担其唤醒民智的重任。
回到现实，回到我们的21世纪初期，我们不能不痛苦地看到，学术生态环境仍然是一如既往的极其复杂，学者因时代背景的特殊氛围、体制文化的特殊要求而不得不把学术作为自己的谋生工具。目今的各级各类学校，从老师到学生，常有每年发表多少文章的规定，没有兴趣的也因形势所迫硬着头皮写，学术生态遭到极大破坏，污染严重，真假难辨，学术论文于是乎遭到大众的吐弃。今以2003年朱熹文学研究论文为例，考察中国学术生态之细节，对于后世了解今日之所谓论文或许不无参考价值。
二、从2003年朱熹文学研究论文标题分析看中国学术生态细节
考察中国学术生态的细节，需要理解宏观的学术生态背景：这些年来，发表论文成为老师和大学生研究生的头等大事，没有论文就没有职称、没有奖金、没有毕业、没有政绩，形成了天下人人写论文的热潮。杂志社编辑部门庭若市，老师学生为文章愁眉苦脸，大众对于八股式论文毫无兴趣，戏称为文化垃圾。当然这只是总体情况，个别的例外的好文章也有，但被淹没在陈陈相因的垃圾论文的汪洋大海之中，大众很难有时间心情精力去沙里淘金。
老实说，大众读者的选择已经足以证明学术论文的危机到了何等程度，学术论文的存在完全是因为体制经费的支持、体制内工作人员的需要、没有参与市场竞争的所谓事业单位的政绩工程要求。从公平竞争、自由选择的市场经济社会读者评判看，早已宣布了所谓学术论文的整体性的失败。我们随机选择2003年朱熹文学研究的9篇论文加以分析探讨，只是希望我们的大学毕业论文不再重蹈陈陈相因的论文覆辙，具体切实思考这关系国计民生的学术问题，利己利人而已。
先请看以下论文题目和发表刊物名称：
1、石明庆《朱熹诗学思想的渊源与诗歌创作》，《南开学报》（哲学社会科学版）， 2003年第1期 [3]
2、周秉高《朱熹反王逸功过论》，《职大学报》， 2003年第1期[4]
3、吴建辉《朱熹对＜诗经·郑风＞训释的突破及其意义≥，《中国韵文学刊》， 2003年第2期[5]
4、张体云《论朱熹的山林情趣与他的诗歌创作》，《四川师范学院学报》，2003年第3期[6]
5、刘晓南《论朱熹诗骚叶音的语音根据及其价值》，《古汉语研究》，2003年第4期[7]