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但是，东汉后期的儒学逐渐发展为近乎神学的宗教体系，儒学面临挑战，政治社会化陷入危机，整个社会的整合机制也日益崩溃,儒学社会化危机带来东汉政权衰败,使其一步步没落下去。
本文拟从儒学政治社会化危机的视角，试析儒学政治社会化危机与东汉政权衰亡的关系。
一、 儒学主流价值观崩溃引发儒学认同危机源'自:优尔`~论`文'网www.youerw.com
（一）儒学主流价值观的形成及其作用
儒学主流价值观的形成是经过一个漫长的历史过程。儒学自孔子创立以来，在后人的努力下，影响不断扩大，由春秋战国时期百家争鸣中的一家发展为汉代的正统思想。儒学价值在此过程中得到充实与完善，衍生为一套主流价值体系。
孔子继承周礼，强调尊卑等级秩序，主张建立一个礼乐文明的社会。其后的荀子发展孔子“礼”的思想，在《礼论篇》中曾这样说明“礼”的起因，他认为人天生就有欲望，有欲望而不得必然会发生争乱，国家一旦陷入混乱就会招致贫穷。因此为了避免混乱，君主就要制定礼义秩序来满足人之所欲求，所以说礼是用来规范社会秩序，以实现人的欲望与供给之间的平衡。他强调“礼”在国家生活中的作用，礼治也是其政治思想的核心。
汉初，统治者吸取秦二世而亡的教训，实行无为而治，促进了儒学的兴起。贾谊在《过秦论》中深刻分析了秦灭亡的原因，他提出治理国必须注重礼制，行仁政。为了强化等级制度，贾谊提出了一系列的礼仪规范，包括对太子实行胎教、保傅等措施。他在《新书·礼》中认为道德教化的形成、君臣家族关系的和谐都要靠礼义来维持，他希望继承荀子的衣钵，建立一个秩序井然、等级分明的礼治社会。后来提倡“独尊儒术”的董仲舒,引入阴阳学说，把这一等级制度进一步具体化，提出君臣、父子及夫妇之间的关系都源于阴阳之道，他认为君主为阳，臣子为阴，相对应的阐述了父子、夫妇之间的关系，这就是“三纲”，其后又提出“五常”。“三纲五常”思想是董仲舒礼治思想的重要组成部分，他通过这一思想以求巩固统治。其后的《白虎通义》虽然以学术形式出现，但它的政治性质是鲜明而强烈的，它将“三纲五常”思想确定下来，曰：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也......人皆怀五常之性，有亲爱之心，是以纲纪为化，若罗网之有纪纲而万目张也。”[4]其基本内容都是对封建等级制度的阐释和规定，目的是强化宗法统治以及为加强君主的专制统治服务。
随着社会的不断发展，儒学价值内涵不断丰富，为统治者治理国家提供了一个合理有序的的治理方案。儒学与政治相结合，极大地影响了政治社会化进程，统治秩序得以整合，政治文化得以传播，从而巩固了政治的大一统。