从王龙在娶亲的日子才舍得给父亲泡些许茶叶，才舍得舀水爽快地洗澡，才舍得脱下破棉袄穿上逢年过节才穿的长衫等行为，以及他的父亲喝茶时流露出的贪婪目光和对王龙这些行为絮絮叨叨的抱怨，甚至全家因为自然灾害流落南方过着乞讨的生活可见，王龙的生活捉襟见肘贫苦不堪。王龙始终以种地为生，逃荒之前过着面朝黄土背朝天的生活，逃荒到南方却也没有学会经商致富，带着一些钱和种子回来之后依然守着土地终其一生。

尽管赛珍珠对小说中像王龙这样的人物给予了深切的同情与怜惜，但是她把这样落魄无能、不求上进、落后保守的农民形象展示在西方人面前，无疑是加固了中国人在西方人心目中的低贱地位，加深了西方人对中国人一贯持有的种族偏见。祝秀侠曾认为《大地》是一本写给高等白种人的绅士太太们看的杰作，并批评道赛珍珠是在用力展露中国民众的丑脸谱，来迎合白种人的骄傲和兴趣。[9]美国20世纪初经济发展迅速，在经济发展的各个领域赶超一些强国，中国劳动力大量流入美国，吃苦耐劳且索求甚少。在这种背景下，美国白人的经济优越感与生俱来，对中国人的贫穷充满讥笑之意。赛珍珠自然也免不了受到种族优越感的影响，受到种族中心主义时代的局限，在某些问题上看法有些以偏概全等错误。但不能因此忘却赛珍珠真实地在中国最贫困的地区生活过，忘却她对贫苦农民的生活有着深刻的了解，所以能够真正深深体悟中国平民百姓的辛酸苦楚。

《大地》中第三部分分家更多塑造的是革命者形象，但是赛珍珠笔下的革命者基本都是极端的，思想简单个性狂妄。然而当时中国社会是有着很多革命精英的，他们有远见有智慧，内心情感也很丰富，与赛珍珠笔下革命者形象有较大区别。形成如此差别的原因除了赛珍珠对革命者的了解相对农民要少一点，还有就是因为某些偏见的存在。种族之间的偏见已经在赛珍珠的脑海里形成，导致双眼在观察中国社会真实革命时有所蒙蔽。源]自{优尔·~论\文}网·www.youerw.com/

（三） 从认识价值来看

   《大地》讲述了王龙及其子女后来从农村到城市的各样不同生活，其中穿插展现了频繁的灾荒、不断的骚扰、农民的愚昧以及女性的服从等情节，这些情节折射出赛珍珠的心理和认识。[2](P72)

    1、对天灾人祸的认识

王龙的家乡发生旱灾以后，王龙带着全家老小去到南方求生活。南方饥饿的男人女人像野性动物一样围在救济粥棚旁争抢米粥，抢到才肯罢休。阿兰也教育孩子们拿着碗筷去乞讨，如果讨不回东西就偷东西填饱自己的肚子，自己也为了银钱经常到洋人多的地方去乞讨，王龙则是尽量多地到洋人多的地方拉车。更严重的是在敌人攻破城门时，压抑许久的穷人们一拥而进富人家里，哄抢所有的金银珠宝，被洗劫过的富人家就只剩一座空宅子。这些都是灾荒中典型的偷抢行为，如此蛮横的行为无疑让西方人耻笑不已。

当偷抢也满足不了流民们的需求时，在人与人之间就会发生更加恐怖的事情。《大地》这样描写过：已经吃了耕地的牲口，吃光了草根树皮，甚至有人在吃人肉了。王父也说曾见过大人吃小孩，饿急了的人完全就是没有理性的野人。除此之外，阿兰刚生了第四个孩子就把孩子捂死了。当王龙进屋时看到的已经是孩子的尸体，于是只能用破席子将尸体裹好扔到古坟边，王龙看着可怜的尸体被饿急了的野狗吃掉，只能默默捂着脸离开。[3](P47~P50)

王龙的小儿子王虎年轻的时候就出去闯荡，他的司令由抢劫转干土匪，他自己则另起炉灶又是兵又是匪，与各路军阀、土匪和强盗打打杀杀，平民百姓带去了极大的伤害。