《江上闻猿》

枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。

《宿棣华馆闻雁》

不堪旅宿棣花馆，况有离群鸿雁声。一点秋灯残影下，不知寒梦几回惊。

我们可以看出，这三首诗有很多共同之处，从蝉声，到猿声再到雁声，通过对这种环境中动物声音的描写，来抒发诗人内心的伤感悲愁之情：从“心偏苦”，“独泫然”到“愁多肠易断”再到“灯残影下”，“梦几回惊”。无一不是在诉说作者的漂泊苦闷之情。作者借景抒情，将自己悲怆的心情又融入于凄切的环境，但虽然这样的情与景是悲切的，可是在这悲中却蕴含了悲壮的美，而这“物哀”反而成了这美的依托。论文网

（四）爱情诗

    乐府民歌中妇女的歌唱虽仍然占着重要地位，但已很少描写男女之间轻松愉快，自由相爱的作品。然而，乐府民歌在表现爱情的诗篇里又有它自己的特色，它显示出异常炙烈的情感，是一种奔放的不顾一切的爱情燃烧。[3]例如这首《杂曲歌辞•自君之出矣》：

自君之出矣， 宝镜为谁明？思君如陇水， 长闻呜咽声。

　　诗篇开头写到自己的丈夫自从出门之后，一直未归，女主人公便一人独守空房，每日的思念已成了习惯。“宝镜为谁明”，原本用来梳妆打扮的镜子，现在也很少用到，因为丈夫的不归，即使打扮的再漂亮又有何用呢？这种说法比李咸用的“鸾镜空尘生”来的的更为委婉。作者通过“宝镜为谁鸣这种反问的方式，体现出三层意思：第一层，表达思妇的离愁之情，既然丈夫不在身边了，我的梳妆镜也就难以鸣了。第二层则是反应出作者当时所处的历史大背景，是比较动荡混乱的。第三层，体现出古代女子对丈夫的忠贞之情，即使曾经的宝镜已经不再鸣了，但心中仍然思念着丈夫，依然在等待自己丈夫的归来。

诗的第三句用比喻的形式表达离妇对丈夫思念之情的深切而又厚重，好比那陇头的流水，长流不止。那陇头长流不息的流水声，听起来就好比人在呜咽，真是让人肝肠寸断，伤感悲戚。在徐翰的《思室》有“思君如流水，无有穷已时”，而雍裕之则将流水具体化为陇水，这样的比喻，其实也反应出丈夫在外的生活状况，即过着艰苦漂泊的生活。而这个“思”字，更加是带有了很强的情感色彩，让人看了都会不禁涕流泪下。同时，“思君如陇水”这一句话，用比喻的方式将情感物化，即以有形的物像来描绘内心无形的思君之情。以流水来表达对丈夫的思念之情，可以包含很多种意思：第一，因流水式不停息的，所以体现妇人对丈夫的思念也是永不停息的；第二，流水具有长绵的特点，也反应出思夫的情长；最后，以流水的呜咽声，比喻情意凄切。如果说前面两段的流水不断与思绪不断，流水无限与情意无限之间可以找到相似点，那么后面的水流呜咽与情意凄切便难以看到相似之处了。必须由联想由流水到水声，再有水声道呜咽哭泣之声，最后达到感情的凄切，这便是超越了“相似点”，在修辞上称作“曲喻”。 文献综述

（五）宗教哲理诗

坎坷的经历与求仕的败北，造成了诗人忧郁的个性，然而，正是悲惨的境遇造就了他诗歌中的宗教因素。在他的诗歌中存在着大量的宗教意象与用语，例如“不了语”、“不了”、“僧”、“ 红叶寺”、“古殿”、“道士”、“瑶池”等等。《赠苦行僧》在这一类诗歌中表现较为突出：