摘  要：木心的作品风格呈现出一种多元化的世界性与多脉相承的美学思想，他不仅追求中西融合的世界家园文化，并且本着自我的美学价值判断与求道精神自觉地对人类文化进行诗性的关照与深刻的思辨，突破个人局限与时空界限，流露出含蓄细腻又丰富的慈悲情怀。71195

毕业论文关键词：木心；美学；世界性；人文关怀

Abstract: The works of Mu Xin present a persified world and successive aesthetic thoughts. He not only chases after the homeland culture featured by the integration of China and other countries, but also consciously cares about and speculates on human culture based on his own judgment on aesthetic values and mental demand. He breaks through inpidual limits and goes beyond time and space restrictions and shows his implicit compassion.

Key words: Mu Xin; aesthetics; cosmopolitan; humanistic concern

木心，这位被称为“五四的遗腹子”的文学大家，其逝世之前在中国大陆却鲜为人知，逝世之后，随着《文学回忆录》问世与广西师范大学出版社出版了其一系列作品，木心热开始在大陆文坛持续升温。作为一位隐世的退避zhuyi者，他的博学与多识，为后人打开了一扇东西方对话的美学之门。通读木心的作品，笔者试图从世界文化意识、蕴藉诗性和人文关怀三个方面对木心的美学思想加以浅析。

一、文化交融的世界意识

木心的作品奥义深远，是五四精神充分个人化之后的产物，与当代作家的写作基本模式完全大相径庭。就他的作品风格而言，独特就是一种价值。他的作品可以说很极端，一方面他对中国古文字的运用可以说达到了炉火纯青信手拈来的程度，一方面他的一些作品又呈现出彻底的西方意识流写作特征。如若将他与国内同时期的一些作家相比较，国内作家大部分是以长篇小说或者现代诗而著名，如老舍、巴金、茅盾、北岛等人，他们的内容多以反抗封建意识、追求自由民主、关注社会为主，而木心的作品中小说篇数寥寥可数，散文诗歌创作最多，他的诗歌除了长篇随感诗就是俳句，内容与社会政治基本脱轨，而主要关注他对当下生活的随感随想，表露出一种非常人生豁达的意境。

纵观木心的写作路线，可以看到他的作品呈现了古今中外各种各样的思想来源，是一份融合了中国古代狂士精神与西方人文zhuyi的一份名单。木心的思维从来都不是局限在一个思想源头上的，“多脉相承”是其作品风格的典型特征。这种文化丰富性又突破了五四文学中对西方现代派囫囵吞枣生拉硬拽的破碎的不成熟的借鉴。木心的写作从五四直接过渡到了当代，他一方面沿袭了中国古代传统的写作模式，另一方面由于他长期接受西方文化的熏染而使西方现代派哲学逻辑思想天衣无缝地融入了文本之中，最终使其作品呈现出一种世界性美学思维的独特异质。

木心的家庭是一个中式贵族书香门第，他在儿童时期接受的都是严格的私塾教育。家中请来的私塾教师是前清中举的饱学之士，《诗经》、《老子》、《易经》等经典文本皆对木心产生了极大影响，他的作品中沉淀着扎实的国学基础，这也很好的解释了为什么读木心的作品时首先扑面而来的是一种毫不陌生的似曾相识之感，他的白话文中凝聚了古代文化的精粹，语汇修辞则汇集了古今的传统模式。木心从小不仅接受了严格的中国传统文化教育，在那个年代的富家子弟里，他还听巴赫舒伯特的留声唱片，欣赏西洋油画，在绘画学习上接受严谨的西方绘画艺术教育。欧美文化对他的文学创作有着不可抹去的影响，《我纷纷的情欲》一集写了木心对欧美的观察与感受；《伪所罗门书》是以欧洲各地为创作背景；《遗狂篇》中创建了四个不同国度不同年代时间与空间的场景，对话文字的背后涌动着疏狂气度；《上海赋》详尽地描写了老上海的文化……古今中外各种文化在他的作品里交融汇通，汇合成出一股世界性思维。陈丹青在《文学回忆录》中，不止一次的提到了木心讲述《新约》对他的影响，木心称自己为“来自乌镇的希腊人”[1](p451)。在他的文学观照视野中论文网，从古希腊文明到巴比伦风情，从欧罗巴气度再到玛雅文明，他不断地与耶稣、苏格拉底、帕斯卡尔、陀思妥耶夫斯基、康德、蒙田、拜伦、尼采、贝多芬等西方文学艺术大师相遇，不断地与他们进行对话，加上中国的老庄、竹林七贤及陶渊明等等，这些人的文学气度与艺术风格贯穿了木心作品与世界应和的主旋律，成就了一面恢宏的人类人文地理图志。他的脚步遍及人类文明所能遍及的地方，他用一双华夏的慧眼带着文化的痛苦去凝视西方的哲学、宗教和人文精神。木心拒绝文化中心论，一方面木心对中国传统文化有着强烈的认同感与归属感，一方面他又主张作家应该走出传统文化的禁锢，走进西方文明，将中西文化进行有机的交融，才能成就完整的自我，才能实现丰富的世界性内涵。