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对以往文献的回顾发现，21世纪以来，许多学者已注意到新一代大学生婚姻观的变化，对此也做了许多方面的调查研究探讨，内容主要表现在以下几个方面：
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（1）新一代大学生婚恋程式结构转变：金乐（2009）的研究发现，在传统婚恋观念中，“恋爱—结婚—性行为”的递次线性模式是符合社会婚恋道德规范的，但在当代大学生婚恋中，这一模式已被颠覆。“一夜情”、“未婚同居”等婚前性行为，开始趋于自然化，传统的婚恋模式已经被解构成恋爱—性行为—结婚。同时不少大学生认同“恋爱—试婚—结婚”的婚恋模式，并正在尝试这种做法。虽然这样的程式在传统婚恋观中是违反婚恋道德规范，受社会群体谴责的，但现实情况是大学生的婚恋模式已经形成。[1]20029
（2）“丁克家庭”、“急婚族”等新名词的出现：白迎春（2010）在《“急嫁族”现象反思》中指出，“急嫁族”指的是在就业形势严峻、尤其女大学生就业难的背景下，部分试图通过婚姻摆脱就业困境的大学生。女大学生就业难是个老话题，一些女大学生变着法想把自己嫁出去，把婚姻当作人生事业的跳板，意欲实现婚姻和事业的双丰收。“嫁个好
老公”成了很多学生的共识，婚姻变成了一条暂时回避就业的避风港。即使那些不急于嫁人的，也有着自己择偶条件的底线，要么“工作稳定，事业有成”，要么“有车有房”，要么“没车凑合，但绝对不能没房”，给自己的婚姻加上了太多的功利成分。[1]金乐（2010）在《当代大学生婚恋观嬗变的原因探究》中指出了“丁克家庭”这个新名词：对于大学生来讲，丁克家庭的生活方式，代表了轻松、自由、叛逆、胆识以及勇气......总之，是一种前卫的家庭形式。中国妇女学学科的奠基人李小江认为，这一行为使女性摆脱了被固化的天生的生育工具的传统角色，生儿育女不再是女人必经的人生之路。但是社会学理论认为，“丁克家庭”只是家庭的一种形式，或者说是家庭的一种特殊形式。这种形式的出现不能将其视为家庭的变异，而应当看作是家庭形式在现代化条件下的一种变异，并不代表我国家庭的发展方向。[2]
（3）对新一代大学生的婚姻观教育：邱丽（2005）认为各高校对树立正确的婚恋观的教育是非常重要的，在人生道路上，恋爱是每一个大学生迟早要经历的重要课题。树立正确的婚恋观，对于正确把握好自己的人生航线，获得纯真、高尚的爱情有着重要的意义。在树立正确的婚恋观的同时，重要的是要对自己的婚恋观进行科学的了解和评价，只有这样，才能使当代大学生获得健康、高尚的爱情，拥有幸福、美好的人生。[3]另有，文美荣（2010）指出应当肯定当代大学生的婚恋观从总体上看是健康的、理性的。但是也必须清醒地看到部分大学生在婚恋和两性关系问题上所表现出来的不良行为倾向应引起社会关注，家庭和学校有必要对“90后”大学生的婚姻观进行正确的引导和教育。[4]
现状的发展趋势
在各类文化融合的社会大背景下，当代大学生婚姻观的变化是必然的。在这必然发生的前提下，研究其发生改变的原因、发展的现状、发展的趋势是极为重要。在这日益开放的时代里，自由恋爱结婚已经占了绝大的比重，并且现代人开始恋爱的年纪越来越向年轻化发展，对理想事业的追求愈来愈迫切。照这样下去，在未来必定会有一个趋势，即有部分大学生会选择在大学时代就结婚；或者说在追求理想事业的同时，对婚姻家庭的斟酌会逐渐淡化；或者说传统的婚姻观念：“恋爱—结婚—性行为”的递进模式会完全被颠覆，会出现更多奉子成婚的现象。但是这时候的大学生其实是非常不成熟的，对于还没有真正踏入社会的他们来说，大学校门之外的一切对他们来说都是陌生的，他们该何以承担起一个家庭的责任呢？其不利之处就是在冥冥之中增加了婚姻破裂的隐患。此外，对许多中国家庭而言，性行为是个十分敏感的话题领域，大部分家长都不会和自己的孩子谈论这个，使得许多孩子没有意识到其严肃性和重要性，而孩子的这种新鲜感容易酿成大错。所以在研究大学生的婚姻观中有一个日益重要的部分就是对于当代大学生的婚姻观教育，在婚