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2.2自殺の背後に多重原因がある
「自殺」はすでにもう一つの文化になって、しかも日本国民の思想の中に根強く浸透している。政府が対応策を制定したが、自殺率は大幅に低くならない。その現状を変えるためには、最も根本的なのは教育上の人文思想を確立させて、人々に生命の意義を認識させることと思う。石の上にも三年、日本は先進国として、こんなに高い自殺率を持っている原因は簡単に説明できることではない。この現象の裏には、複雑な要素がある。その中には日本独特の伝統的な文化や信仰などの要素が大きな影響を与えている。それだけではなく、近年日本の家庭モード、経済の変化とメディアガイドなどの多重の原因もある。
3 文化の要素
3.1日本人は死亡に特殊なコンプレックスがある
たくさんの作家は「自殺美」ということを誇張して、よく知られた日本の作家芥川龍之介、川端康成、鳩山由紀夫などはそうである。彼らにとって、死亡は美の1種で、生の美よりもっと美しいものである。どんな死に方を選んだ人でも、「仏」になることができる、自殺は完璧な人生の終わり方だとみられる。彼らは、自殺は死亡の追求だと思っていた。芥川龍之介は旧友への「手記」にそう書いた。「自然の美というのは、私の最期の目に写った。」川端康成は「悲しみと美を通じる」、「死は最高の芸術で、美の表現である」、「芸術の極意は死亡である」などのことを言った。
3.2恥の文化の影響
日本では、会社の倒産で、社長などの自殺は少なくない。日本の農民は、月注文内で債務は払えないなら、信用を失ってなくて恥をかかないように、自殺することにしたこともある。アメリカの人類学者の鲁恩・ベネディクトは「菊と刀」で指摘した。日本の文化は西洋の罪悪文化と違って、恥の文化である。恥は他人の批評の反応で、人前で笑われたり、拒否されたり、否定されたりして、恥を感じられる。どんな状況でも、この恥の強制力は強くて、他人の判断に基づいて自分の行動指針を決めるということは、恥の文化の最も顕著な特徴である。日本人は非常に名誉を重視して、死をもって名誉を輓回したのも珍しくない。
3.3日本の武士道精神と情死の影響
武士道精神はどういうことであるか？簡単に言うなら、武士道精神の肝心な点は「死を見抜いて恐れず、君主のために自分の命を捨てて、勇敢に献身する」ということである。前のいったとおり、日本人は栄誉に対する重視も鮮明に武士道精神に体現されて、これは主従関係を維持するために不可欠な条件である。いつでも、どこでも「義理」を重じて、人の前で恥をかかれない。「赤穂事件」は武士道精神の代表事件で、しっかりと日本人の心をつかむ。47名の赤穂義士を「義理」のために、自分の命を犠牲にして、腹を切って自殺した。日本の歴史上で、「切腹」は「武士道」と密接な関係があって、ずっと武士や近代軍人の最も尊ぶ自殺方式であった。彼らに対して切腹で表された犠牲の精神は、武士道が提唱する最高の境界であった。しかし武士道精神は日本国民の思想の中に深く浸透して、日本人の行為にも見える。責任を取るために、自分の尊厳を守るために自殺することにする。切腹はすぐに致命できることではなく、逆に異常に苦しくて、このような自殺方法は一番難しくて、そして極めて苦しい方法であった。だから、切腹は単純に死を目的に実現する自殺ではなくて、儀式の一種である。切腹は男性化の剛毅を含めて、また女性のナルシストもあった。切腹は、人々が自分の本心を示す手段であり、それに、最後に自分を確認する方法である。「生死、安請け合いをしない」という観念は日本民族に深く影響を与えて、彼らはこのような思いを愛情の中に連れて、日本人はずっと情死に特別な感情がある。「情死」は、情のために死ぬということである。日本の多くの文学作品で情死のストーリーがあった。文学の誘導性が新世代の日本人に与える影響の存在は違いなくて、多くの日本の文学作品で、自殺は神聖で永遠のことに描かれて、これは新世代の日本靑年の心理に微妙の影響がある。しかし、人々は常に自殺の原因を過度の生活圧力と人々の謹直な性格にまとめて、文化の影響は大きいので、特に新世代の日本の靑年は「寂滅」に熱中する。さらに彼らの自殺行為の発生を促進した。岩井俊二の映画「夢の旅人」に、若い二人は自殺する前無駄に太陽を狙って発砲して、その後世界は静かで、太陽は微動だにしない。渡辺淳一氏の小説「失楽園」で、男女主人公が薬を飲んで、これは自殺の至極美だと思われる。