原生态唱法与中国民族唱法传承关系之初探(4)
三、原生态唱法对我国民族唱法发展的影响
（一）现代民族声乐教学对原生态唱法的吸收
对于拥有几千年文化历史的中华民族而言，中华民族的艺术形式可谓包罗万象，其中原生态唱法是民族声乐的根源，民族音乐却逐渐发展接近完备。原生态唱法具备先天的不可复制性，它经过几千年的历史积淀，是独一无二的存在。当务之急，对这两种艺术形式的联系与区别的认识，以及进一步处理好继承借鉴提高与发展变得尤为重要。
在中国悠久的历史长河中，传统民族声乐风格多样，不仅饱含浓郁的地域色彩，而且在发展演变过程中积累了丰富的经验。民族传统声乐包含着每个民族的曲艺、戏曲，还包括民间歌曲的演唱，从理论上来说它始于我国元代系统性的声乐论著《唱论》。在现代这种情况，民族声乐早已有了自己一套完整的理论体系，原生态唱法的出现对民族声乐教学也有了很大的影响。
众所周知，民族声乐来自于原生态唱法的精髓，因此它对原生态唱法的发展与推广具有深远的影响，同时现代民族声乐教学本身也在突飞猛进的发展。世界由多个民族组成，虽说每个民族都有自己的特色音乐但却并没有引起相当程度的重视。现如今存在一重大问题为如何真正做到“标新立异”。为此我们需要确立一系统性的民族声乐观念，立足于声乐方面的自觉学习、向民间学习。现代的歌唱家好多都曾向少数民族的歌手学习民间的唱法，由于吸收了这些民间唱法，使歌唱家们的演唱更具特色，从而一直受到人们的青睐。我们要以此为核心，组建中国现代民族声乐教育体系，培养优秀声乐人才，需要我们找到正确的途径，去引导学生热爱原生态音乐，调动学生的积极性以开放的心态来面对不同国界的声乐艺术。
（二）原生态唱法与民族唱法实践演唱中的融合
著名民歌演唱家何继光，由于风格独特而享誉音乐界，擅长表现湖南各地区、和民族民歌和高腔山歌。生于民歌似海、歌手云集、风光秀丽的武陵山区的他，幼年在当地汉族、土家族、苗族民歌熏陶下，初具民歌演唱良好素质，七岁时曾在家乡歌会上获优胜奖项，十四岁考入湖南省歌舞团当歌曲演员，1957年跟著名歌手黑舒娃学会了湖南高腔山歌唱法。他经常向省外许多知名艺人和民间歌手求教，掌握了流传在全省各地的优秀民歌数百首，领略本省地方戏曲、曲艺和民歌的艺术特色，同时广泛接触全国的民族民间音乐，博采众长，充实自己。他敢于尝试、探索钻研把高难度的高腔山歌唱法运用到声乐实践中，成功的演唱了《洞庭鱼米香》等许多歌曲都受到了民众的喜爱。
女高音歌唱家才旦卓玛来自藏族，在歌唱上本身就很有天赋，后跟穷布仁次学习，1957年，她先后考入了陕西咸阳西藏公学院和上海音乐学院声乐系民族班学习。经过多年的学习和实践，成为了一个具有自己风格特色的民族歌唱家。她的演唱高亢、明亮、动情，《唱支山歌给听》就是她的代表曲目，久唱不衰。她清泉般的歌声和优美的旋律融然一体，只有深深根植于生活的土壤，才能培育出这种纯朴无华的歌声。
民族歌唱家吴雁泽，对中国民族声乐演唱进行研究了几十年，在实践中不断地走出了具有民族特质的一条科学的歌唱道路。1980年，吴雁泽的独唱音乐会在北京举行，整场音乐会的歌曲深受广大观众的喜爱，他的《草原上升起不落的太阳》和《一弯弯流水》给人留下了最深刻的印象。其中《草原上升起不落的太阳》是蒙古歌，通过向民歌手的学习请教，在歌曲中加入了长调的演唱，让观众听的如痴如醉。这些歌唱家在演唱上对于继承原生态唱法处理得比较恰当，在发展与创新方面也较为成功。从这些优秀的歌唱家身上可以学习到，我们的民族唱法应当以原生态唱法为根基，从中吸收优秀的成果，使我国的民族唱法更富有民族特色。
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