(一)历史沿革

汝州地区的佛教文化源远流长，其中以千年古刹风穴寺最为典型。据[明正德汝州志]载“白云寺，俗呼风穴寺，在州东北二十里风穴山内”。风穴寺始建于东汉距今有1800余年的历史，是中国最古老的佛寺之一。庙会更是汝州地区佛教文化的一大特色，有近千年历史的风穴寺庙会是汝州地区规模最大、历时最长的古刹庙会，每年的农历六月十九，这里会举行为期三天的纪念观音菩萨修成正果的庙会。庙会影响很大，香客涉及周边县市，甚至更远的地方。庙会其实从六月十七就已经开始，来往人员络绎不绝，到十八日夜达到高潮。赴会人员大多是探亲会友、烧香拜佛，其次才是货物贸易和娱乐活动。

汝州地区的民间佛教音乐就是在这种历史文化背景下生成和发展的，而如今汝州地区的民间佛教音乐由于流传民间已久，又在发展过程中与民间各种民俗活动相融合，致使其越来越民俗化，并在当地的民俗活动中占据着重要的地位。

(二)基本形态

朝暮课诵在汝州地区又称为早课晚课，是佛教经常性的修行法事活动，也是汝州地区民间佛教音乐的基本形态。早课晚课，即每天早、晚所必做的功课，其形式与程序基本相同，但内容各异。早课一般在早上四、五点进行，内容是唱诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《般若波罗蜜多心经》、《赞佛偈》、《药师咒》等。早课的意义旨在提醒自己，希望这一天的待人、接物、处事，都不要忘记佛陀的教诲。晚课则在傍晚五、六点进行，内容是唱诵《弥陀经》、《八十八佛》、《礼佛忏悔文》、《往生咒》、《伽蓝赞》等。晚课的意义旨在反省自己，反省自己这一天对人、对事、对物，有哪些是做对的、有哪些是做错的，做对的要继续保持，做错了一定要改正。早课晚课的内容一般是固定的，但唱诵的曲目可能会受环境、地域等的影响而有所改变，总的来说都是佛教修行中的一部分。

(三)传承方式

1、家传

信仰在家庭中的延续是民间佛教音乐得到传承的保障。父母信仰佛教，孩子也自小跟着父母烧香拜佛、唱歌诵经，刚开始孩子可能觉得只是好玩才会跟着父母一起唱，在长期耳濡目染的情况下，佛就会在心中根深蒂固，从而走向崇神道路，进而形成了虔诚的信仰。

2、神授

在民间佛教音乐的传承中，也有的信徒是因为生病而走向的崇神道路。当生命岌岌可危或走投无路的情况下，因信仰神灵而使疾病得到痊愈，所以这样的经历会使得信徒对神灵无比的信服。生病经历也会被归结为是神仙所安排的崇神必经之路，巨大的痛苦代表着巨大的祝福，因此多数情况下信徒会许愿终身报答。因为七八十岁的信徒在寒冬腊月也会相互搀扶着上山烧香、祈福、还愿，所以这些行为背后所支撑的信念就是对神抵的信任，相信善行终会得到善报。

二、河南汝州地区民间佛教音乐的仪式活动

河南汝州地区民间佛教音乐的。仪式活动一般在每年的正月初一、四大节气（立春、立夏、立秋、立冬）和每个月的初一、十五当天进行。

(一)仪式场所

一般的活动场所是在位于汝州市小屯镇西三公里的三山普陀寺（俗称三山寺）中进行，因寺庙还在扩建中，所以规模不够完善，一般在寺中进行佛事活动的场所为供奉观音菩萨的“圆通殿”（如上图所示），圆通是观音菩萨之别号，即“圆满乾坤，通灵今古”的含义。圆通殿是三山寺唯一一间完整的佛殿，由于寺庙规模不够完善，所以请来的本应该拥有自己佛殿的其他佛像也暂时只能供奉在观音菩萨的两边。因此每位菩萨前面的供桌上均有供品和香炉摆放，供品多为瓜果熟食，一定要摆放在香炉的后面。殿内活动场所如下图所示：