而第二个部分则是指在其出世之后的十三年中。此时,李叔同的笔法较之前期多了一些转变,但是其自己的风格此时依然未形成,这时的李叔同,虽然其书法依然没有摆脱前期临摹的痕迹,但是由于他已经遁入了空门,所以思想上也开始有了不同,故而,他的书法风格也开始渐渐随意起来,较以前也少了几分凿磨和刻意,同时,其书法题材也开始偏向宗教和自然,笔锋也渐渐自成一派。

而在最后的一个部分之中,是指在李叔同圆寂的前十年之中,在这一部分中,弘一体才真正的开始形成。在32年的时候,李叔同曾经写过一副对联:其中有一句是:人到无求品自高。实际上,这就真正体现了李叔同书法中的内涵和境界。弘一体最重要的特征之一就是超脱,而正是这种超然物外才将他的书法带上了顶峰。在这一阶段,李叔同的代表作品是《佛说五大佛经》。这也真正体现了弘一体的精髓,在其中,李叔同改变了之前纸上少有余白的特点,每一字间都有着相应留白,同时,其以前的书法作品文字颇似浑厚圆润,但是在这本佛经中,其结构却是相当的开阔,同时,他也改变了之前相对豪放的的书风,行距间中规中矩,带着一种谨慎而又严肃的气氛。尤其是他的《悲欣交集》,其文里实际上只有四字,但是却将凝练和厚重发挥到了极致,尤其是四字之间的结构排列,真正的体现了弘一体的最高境界,虽则只有四字,却真正表现了这位大师的一生境遇。[ 邓颖。 评《李叔同学堂乐歌研究》[J]。 艺术探索。 2011(04),P64]

3  李叔同出家前书风特点文献综述

对于李叔同而言,其进行书法的学习是相对较早的,从最早的少年时期开始,他和书法间就已经结下了不解之缘。在最开始的时候,李叔同于篆刻一道颇有所通,这也为他的书法临摹创建了极好的资料基础。从开始的对碑石中隶书的模仿开始,到后来的行书草书,不断的学习和改进中使李叔同积累了厚重的底蕴,而因为其书法中相对魏碑体的痕迹较浓,所以他的笔力也是相当厚重的,故而,也有学者认为李叔同的书法风格应该分成两个部分,前期其书风结构颇似魏碑体,至后期结构则相对消瘦,风格也相对内敛,行文颇有楷书遗风。

3。1  “扬”

对于李叔同而言,其出身是相当富裕的,他出身仕宦,幼时即跟随名家进行学习,在当时,书法界也形成了相当的定势,“南帖北碑”这一种行文的方式逐渐开始深入人心。故而,碑体的地位在北方也相对颇高。而李叔同恰好生于北方,实际上,李叔同的书法起点正是碑文。同时,由于其自幼跟随名师,博采众家之长而又肯下苦功,又由于他天性颖悟,过眼即能神似。对张猛龙、天发神谶、龙门二十品诸碑尤其下功夫,所以,实际上李叔同的书法生涯,虽然最开始时是由临摹而起步,但到了最后却是自成一派而开弘一体先河。在他的书法中,前期似碑体而后期则又融于楷体,笔锋虬劲风格独立,其中又兼有超脱意味。在他入世的时期内,他对人生世事尚且没有相当感悟,书法也更侧重于模仿,彼时,李叔同极为憧憬戊戌变化,对于康、梁派颇有好感,希图能以变法来改变中国命运。在此时,参考李叔同信件中的笔迹可知:该时期其风格类似草书,余白较少,结构较密,字体间笔墨浓淡粗细明显,风格豪放不羁中略带张扬,正是少年才子所应有的气魄,而这也正反映了一个自由、开放的青年艺术家的才华和朝气。

3。2  “健”

在戊戌变法失败后,李叔同就一开始的变法救国转移到了后续的教育救国之中。同时,他也成立了相关院校,以图借此实现自己的理想。此时期的李叔同,已经经历过举业不顺、官场失意的心路历程,同时眼见国家日日衰落,早已脱离了之前少年人的气魄,在他的书法中,我们大体可以看出其心境的变化。在《李息翁临古法书》中,其用笔颇有气势,极富有雄浑厚重的气息,同时结构疏朗,气势颇显。该幅作品成于18年左右,也是他前期最著名的代表作品之一,笔力轩阔,富有神韵。[ 王进。 弘一法师的话剧情缘[J]。 炎黄纵横。 2011(04),P85]

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