而第二个部分则是指在其出世之后的十三年中。此时，李叔同的笔法较之前期多了一些转变，但是其自己的风格此时依然未形成，这时的李叔同，虽然其书法依然没有摆脱前期临摹的痕迹，但是由于他已经遁入了空门，所以思想上也开始有了不同，故而，他的书法风格也开始渐渐随意起来，较以前也少了几分凿磨和刻意，同时，其书法题材也开始偏向宗教和自然，笔锋也渐渐自成一派。

而在最后的一个部分之中，是指在李叔同圆寂的前十年之中，在这一部分中，弘一体才真正的开始形成。在32年的时候，李叔同曾经写过一副对联：其中有一句是：人到无求品自高。实际上，这就真正体现了李叔同书法中的内涵和境界。弘一体最重要的特征之一就是超脱，而正是这种超然物外才将他的书法带上了顶峰。在这一阶段，李叔同的代表作品是《佛说五大佛经》。这也真正体现了弘一体的精髓，在其中，李叔同改变了之前纸上少有余白的特点，每一字间都有着相应留白，同时，其以前的书法作品文字颇似浑厚圆润，但是在这本佛经中，其结构却是相当的开阔，同时，他也改变了之前相对豪放的的书风，行距间中规中矩，带着一种谨慎而又严肃的气氛。尤其是他的《悲欣交集》，其文里实际上只有四字，但是却将凝练和厚重发挥到了极致，尤其是四字之间的结构排列，真正的体现了弘一体的最高境界，虽则只有四字，却真正表现了这位大师的一生境遇。[ 邓颖。 评《李叔同学堂乐歌研究》[J]。 艺术探索。 2011(04)，P64]

3  李叔同出家前书风特点文献综述

对于李叔同而言，其进行书法的学习是相对较早的，从最早的少年时期开始，他和书法间就已经结下了不解之缘。在最开始的时候，李叔同于篆刻一道颇有所通，这也为他的书法临摹创建了极好的资料基础。从开始的对碑石中隶书的模仿开始，到后来的行书草书，不断的学习和改进中使李叔同积累了厚重的底蕴，而因为其书法中相对魏碑体的痕迹较浓，所以他的笔力也是相当厚重的，故而，也有学者认为李叔同的书法风格应该分成两个部分，前期其书风结构颇似魏碑体，至后期结构则相对消瘦，风格也相对内敛，行文颇有楷书遗风。

3。1  “扬”

对于李叔同而言，其出身是相当富裕的，他出身仕宦，幼时即跟随名家进行学习，在当时，书法界也形成了相当的定势，“南帖北碑”这一种行文的方式逐渐开始深入人心。故而，碑体的地位在北方也相对颇高。而李叔同恰好生于北方，实际上，李叔同的书法起点正是碑文。同时，由于其自幼跟随名师，博采众家之长而又肯下苦功，又由于他天性颖悟，过眼即能神似。对张猛龙、天发神谶、龙门二十品诸碑尤其下功夫，所以，实际上李叔同的书法生涯，虽然最开始时是由临摹而起步，但到了最后却是自成一派而开弘一体先河。在他的书法中，前期似碑体而后期则又融于楷体，笔锋虬劲风格独立，其中又兼有超脱意味。在他入世的时期内，他对人生世事尚且没有相当感悟，书法也更侧重于模仿，彼时，李叔同极为憧憬戊戌变化，对于康、梁派颇有好感，希图能以变法来改变中国命运。在此时，参考李叔同信件中的笔迹可知：该时期其风格类似草书，余白较少，结构较密，字体间笔墨浓淡粗细明显，风格豪放不羁中略带张扬，正是少年才子所应有的气魄，而这也正反映了一个自由、开放的青年艺术家的才华和朝气。

3。2  “健”

在戊戌变法失败后，李叔同就一开始的变法救国转移到了后续的教育救国之中。同时，他也成立了相关院校，以图借此实现自己的理想。此时期的李叔同，已经经历过举业不顺、官场失意的心路历程，同时眼见国家日日衰落，早已脱离了之前少年人的气魄，在他的书法中，我们大体可以看出其心境的变化。在《李息翁临古法书》中，其用笔颇有气势，极富有雄浑厚重的气息，同时结构疏朗，气势颇显。该幅作品成于18年左右，也是他前期最著名的代表作品之一，笔力轩阔，富有神韵。[ 王进。 弘一法师的话剧情缘[J]。 炎黄纵横。 2011(04)，P85]