历来对《雷峰塔》中白素贞形象分析的文章可谓不可胜数，但研究者多从白素贞的形象演变及其在民俗学中的价值等方面入手，鲜有人涉及白素贞作为一个女性的完整的心理诉求的方向，而着眼于此方向的研究无疑会给中国文学史上有关女性心理和女性意识的演变轨迹的探究增添新的视角、贡献新的方向，通过对白素贞形象在民俗学中全新价值的观照，探求白素贞作为一个单纯的女性在封建男权社会里的心理诉求和性别意识的自觉化，力求挖掘出白娘子的形象在民俗学中的全新价值。25082
方成培于乾隆年间改编的《雷峰塔》传奇被认为是白蛇戏曲的集大成之作，其后更成为全国范围内盛演不衰的传统剧目，为人民群众所喜闻乐见，然而与其它古典名剧相比，该剧在研究领域所受的关注与其影响力很不相称。本文考察了方成培的生平及改编贡献，以《雷峰塔》剧本为出发点，比较同题材作品，联系时代背景，认为《雷峰塔》借人妖相恋的动人悲剧揭露并批判了封建正统秩序和伦理规范对人性的压抑和摧残，并通过塑造白娘子的光辉形象唱响了一曲荡气回肠的人性颂歌；在艺术上，经过熟悉舞台的梨园艺人长期锤炼和文人作家精心改造润色的《雷峰塔》也堪称魅力不凡的传世佳作。因此对该剧在文学史上的地位和价值应予以重视。论文网
白娘子是中国古代文学中的经典女性形象之一,她的形象从作为色欲代码的蛇妖到多情、真情和痴情的女性,经历了一个渐变的过程。白娘子形象的演变,体现出中国传统文化、审美心理和精神对文学中人物形象的影响塑造作用,同时也体现出创作主体和接受主体审美情趣、品和理想的新追求。白娘子的形象蕴含着深层的文化意蕴,即中国传统文化把女性"异化"为非人类存在物,启发我们更深刻地思考在主流社会男权话语下女性的命运、心理、精神状态和存在方式如何更为合理的问题。
  民间故事流传主要是口耳相传,由于记忆的局限性,如果不求助于文字文献就很难发现其变化的历史线索。然而在传统社会文字却主要掌握在官方系统,搜集整理民间故事的专业人士被称为稗官,西汉班固《汉书•艺文志》,“小说家者流,盖出于稗官。街谈巷语,道听途说者之所造也”。余嘉锡的《小说家出于稗官说》里认为,稗官是士人,“士传民语”,下情上达,沟通之用。
据明末《警世通言》记载， 大宋朝时，有修炼的大蟒蛇变成美妇叫白素贞（白娘子），与西湖千年青鱼精小青，在杭州西湖遇书生许宣（许仙的原型），白蛇春心荡漾，欲与书生云雨，乃嫁与他。后经历诸多是非，许宣乃知白素贞、小青俱是妖精，并受大蟒蛇威胁，惊恐难安，便求法海禅师救度。于是白蛇被收入钵内，镇压于雷峰塔下，清代，白蛇传故事在流传中出现了新内容，大致如下：在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。
以上文献资料对我的论文写作提供了理论参考。 《雷峰塔》中白素贞的形象研究文献综述和参考文献:http://www.youerw.com/wenxian/lunwen_18714.html