关于“林语堂‘红牡丹'中女性形象研究”这篇论文，我经过查阅相关文献资料，对前人的研究成果作出总结。在论文的写作过程中，我参考的文献资料，有一部分为我的论文提供了很多有用的论据，有很好的借鉴意义，具体如下：41539
张振玉，台湾大学教授，著名翻译家。林语堂《京华烟云》、《红牡丹》、《苏东坡传》(原著是英文版)的翻译者。著有《翻译学概论》等。在所有翻译林语堂英文版《红牡丹》的版本中，张振玉先生翻译的一版是最好的，也是林语堂最满意的，更是广受读者喜爱的，所以我选择了张振玉先生翻译的这一版，由陕西师范大学出版的《红牡丹》来读。张先生的翻译妙语连珠，通俗易懂，使我在读的过程中能很好地理解作者林语堂所要传达的意思。书读百遍，其义自现，我认认真真把这本《红牡丹》从头到尾读了两遍，边看边批注，这样我对自己的论文有了一个大概的思路，并且划出了原文中一些很重要的句子和段落，这些都将有助于我论文的写作，我也的确在后来的论文写作中引用了不少张先生翻译的句子。论文网
林太乙，1926年4月生于北京。是文学大师林语堂先生的次女，也是三个姐妹中唯一继承林语堂衣钵的人。她的散文篇篇如行云流水，不虚矫不夸饰，在稳重的文字中透着乐天幽默及清淡飘逸的处世哲学，流露自然迷人的风采。林太乙中英文造诣俱深，著有《林语堂传》。本书从林语堂小时候一直讲到林语堂逝世：求学（福建、厦门）、任教清华、留学（美国、德国）、任教（北大、厦大）、出国写书、抗战时期以及晚年讲座出书生涯，当然还包括他的家庭。林太乙的《林语堂传》，里面还引用了很多林语堂的语录和文章，这让我在读的时候不仅对林语堂先生的人生经历，也对他的思想等有了一定的了解，尤其是他的一些关于女性的思想，对我理解《红牡丹》中的三位女性形象有很大帮助，也让我对《红牡丹》所要传达的思想内容有了更清晰地认识。
王兆胜，现为中国社会科学杂志社编审，文学室主任，林语堂研究学会顾问。迄今为止，已出版《林语堂的文化情怀》、《闲话林语堂》等著作12部，发表有关林语堂的学术论文百余篇，其中部分文章被《新华文摘》、中国人民大学复印资料《中国现当代文学研究》、人民文学出版社《年度文学评论》等转载。我在收集资料的时候，收集到了王兆胜先生的几篇有关林语堂先生的学术论文，有《论林语堂的女性崇拜思想》、《紧紧贴近人生本相：林语堂的人生哲学》、《林语堂放谈文化人生》、《林语堂的文化情怀》，这几篇论文对我帮助真的很大，尤其是《论林语堂的女性崇拜思想》这篇论文，让我对林语堂的女性观有了一个更系统的认识，这使我对《红牡丹》中的三位女性形象性格有了更进一步的认识。其他几篇论文让我对林语堂的道家思想有了更深入的认识，同时给了我分析《红牡丹》中女性白薇的一个新的角度。
施建伟，江苏苏州人。中华台港暨海外华文文学研究会副秘书长、常务理事，中国世界华文文学学会学术工作委员会副主任委员，英国剑桥国际名人传记中心名誉顾问，同济大学海外华文文学研究所名誉所长。著有《幽默大师——林语堂传》、《走向世界的幽默大师——林语堂》、《林语堂在大陆》、《林语堂在海外》、《林语堂廖翠凤》、《林语堂》、《林语堂研究论集》等，是我国现代研究林语堂的代表作家之一。我在图书馆借阅了《林语堂在海外》和《林语堂研究论集》这两本书，这两本书给了我很多的启发。《林语堂在海外》让我理解了为什么《红牡丹》是用英文写成，以及为什么《红牡丹》中的牡丹、白薇这两位女性的思想中会有一些西方的女性观，从而让我对这两位女性形象的认识更全面。《林语堂研究论集》让我对林语堂的研究现状以及《红牡丹》的研究状况有的一定的了解，这些前人的研究成果对我有很大的借鉴意义。 林语堂《红牡丹》中女性形象文献综述:http://www.youerw.com/wenxian/lunwen_41620.html