大陆关于《搜神记》研究的论文约有60 多篇。从研究之阶段特征来看，明显分为两个时期：1979 年之前和1979 年至今。1979 年之前论文仅6篇，即五分之四的世纪光阴中，所发表的论文只占百年论文总量的十分之一。1979年至今，《搜神记》研究开始升温，二十多年时间，出现的论文是1979年之前的9倍还多。更为可喜的是，《搜神记》研究出现多方位、多层面开拓挖掘的新趋向。所讨论的内容方面，在对作者和版本旧话重提的基础上，结合新寻检、整理出的史料，对一些疑点、难点作了进一步的探求考论；并且关于《搜神记》的研究重点转向文本研究，既有关于创作起因的深入思辨，也有从文化学、民俗学、叙事学、比较学等角度对文本的注绎解读。多维观照和纵深透视相结合，使《搜神记》研究步入新的发展阶段。44870
首先，本文研究的主题是干宝的“神道不诬”思想，所以本文查阅了大量关于中国古代“神道”思想的文献资料。其中包括古人的一些专著论文网，如清代阮元的《十三经注疏•周易正义》、清代王夫之的《船山全书(第1册)•周易内传》等等，还有一些近代以来数位学者的研究文献，如李定文的《“神道设教”诸说考辩》、孔毅的《论<搜神记>中的“鬼道”与“神道”》等等。
其次，本文是从分析《搜神记》中各类志怪故事的角度出发来探讨干宝的”神道不诬“思想的，因此选择的文献还有大量的关于《搜神记》中志怪小说的研究。如鲁迅先生的《中国小说史略》、余嘉锡的《四库提要辨证》、武波的《从<搜神记>看中国志怪小说之怪》等等。
本论文在这些研究成果的基础上，深入发掘《搜神记》中各类志怪小说的意蕴和现实指向，以图进一步探讨干宝“神道不诬”思想的内涵以及现实意义，同时也对“神道不诬”思想的成因进行了讨论。
参考文献
[1][唐]房玄龄.晋书[Z].北京:中华书局,1974:卷82,卷95,20.
[2][晋]干宝撰,汪绍楹校注.搜神记[M].北京:中华书局,1979:2.
[3]舒新城,沈颐,徐之浩.辞海[Z].北京:中华书局,1981:2118.
[4][清]阮元.十三经注疏•周易正义[Z].北京:中华书局,1979:卷3,36.
[5][清]王夫之.船山全书(第1册)•周易内传[Z].长沙:岳麓书社,1996:卷2上,201.
[6][宋]程颐,郑汝谐.伊川易传易翼传[Z].上海:上海古籍出版社影印本,1989:10.
[7][宋]朱熹撰,廖名春注.周易本义[Z].北京:中华书局,2009:21.
[8]李定文.“神道设教”诸说考辩[J].福建:福建论坛,2008,(7).
[9]鲁迅.中国小说史略[M].北京:人民文学出版社,1981:24,22.
[10][汉]许慎撰,[宋]徐铉校订.说文解字[Z].北京:中华书局,1963:7,164,188.
[11][晋]干宝.驳招魂葬议[A]∥严可均辑.全晋文.北京:中华书局,1958:卷127,1320.
[12][清]纪昀.阅微草堂笔记[A].上海:上海古籍出版社,2010:15.
[13][晋]陶潜撰,汪绍楹校注.搜神后记[M].北京:中华书局.1981:3.
[14]余嘉锡.四库提要辨证[M].北京:中华书局.2008:132.
[15][晋]干宝晋纪总论[A]∥严可均辑.全晋文[C],北京:中华书局,1958:1324． 《搜神记》干宝神道不诬思想文献综述和参考文献:http://www.youerw.com/wenxian/lunwen_46119.html