在作品中，安雪儿的出现让龙盏镇笼罩着一种神奇的色彩。她虽然身材矮小，但却能趴在巨大的墓碑上刻字，且刻得完美无缺，字迹飞扬，刚劲有力。并且，她似乎有一种能为人预卜生死的本领。谁的名字被她刻在石碑上，谁就性命难保，这是大家都有目共睹的。她就像一个神灵，始终在人们的头顶上空飘荡，因而“安雪儿是被人怕”。[4](P17)而辛欣来对她的强暴就像破了龙盏镇的神话，至此，人们对安雪儿的认识也发生了转变。她的“神性”消失了，被人们鄙视为冤鬼出身。尽管如此，安雪儿还是坚忍地继续活下来，就像善良的母亲，她开始一手养大毛边……人们都把安雪儿叫做“安小仙”，她既是一个“仙”：人间烟火为之所不食，来去无声，皮肤透明。又是一片“雪”：晶莹透亮得那么美丽又脆弱。作品借安雪儿同样表现了一种精神的回归。这与《北极村童话》如出一辙。可以说，“人神合一”这个特点在安雪儿身上完美体现。每一个人都必然会经历生死，但她的有如神灵般对死亡的预感，却为人们所崇拜。既然是神，便了却了一切红尘。在安雪儿身上，并无太多的红尘牵绊，有的只是甚乎超脱世俗的纯洁美好，而这种“善”、这种“纯真”又为世人所缺少：“当安雪儿说她晚上有陪的时，着实吓着了绣娘，连忙问是谁来陪。安雪儿说，夜里有月亮和星星，它们的脚长，能跳过窗子，跟我躺在枕头上，陪我睡呀。要是赶上那一晚没有月亮和星星，风总该有的。风吹得窗户叫，就是和我谈话呀。绣娘说，要是没风呢？安雪儿说，我心里装着好多风，我吐出风儿和自己谈话呀。”[4](P24)安雪儿就像一个从童话里走出来的精灵。在她的言语中，所折射其对大自然的亲近、天真正是人之善性的一部分。“人应该有一种伟大的情怀：对动物的关心，对生命的爱护，对大自然的感激之情。”[5](P20)伟大的环境伦理学家霍尔姆斯·罗尔斯顿曾在《环境伦理学》中这样写道。而安雪儿便是具有这样一种伟大情怀的人的体现。在某种角度上说，作品中的安雪儿影射了作者对美好性灵的寄托，在缓慢平静而又极富灵性的文字间表达了作者对生命意义的思考、对人类高尚灵魂的追求。论文网

“我”在流淌的岁月的小河里慢慢奔走，当周围一草一木渐渐变化，“我”的视野也不再仅仅局限于那昔日的一棵树、一朵花，“我”认识了许多人。于是，在迟子建的笔下，这些人便以各自的方式让自己的人生活络得斑斓多姿，在凡俗的尘世里演绎独特的生命。

二、叙述背景的渐渐放大

叙事背景的转变表现了作者对作品的宏大掌控。在叙事背景中，不仅暗示了作者对一定空间的情感蕴藉，同时，也可以从中发现作者对灵魂更深人性的寄托。在《北极村童话》中，迟子建以自己童年时最熟悉的漠河镇乡村生活为背景，用简洁干净的文字记叙自己的童年时光。相较于《北极村童话》的天然澄澈、唯美优柔，《群山之巅》则显得气势磅礴、恢弘壮阔。作者将作品中的人物置身在风云巨变的社会变革中，在特定的背景下说着相映成趣的言语，从具象的人物展览中表现最自然最原始的人性。她突破了早期作品中狭小的空间，从狭小温情的背景描摹慢慢向宏大悲凉多维的背景转变。这包含了作者对厚重历史的审视与对轻盈生命的悲悯。“一个作家要有伟大的胸襟和眼光。这样才能够有不凡的想象力和洞察力。”[6](P183)《群山之巅》所体现的宏大苍凉的背景正凝聚了作者独特的眼光，因其对人性本质问题的揭露才得以更直观具体。文献综述 论迟子建小说的创作风格转变一声遥远的呼唤(3):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_202979.html