对《诗经》中的怨刺诗的研究是《诗经》研究中常见的热点，但每个研究者所采用的角度都不同，有单纯分析某一时期的怨刺诗所反映的情感，也有深入分析某一首诗所反映的情感及所使用的艺术手法。但通过多种对比来实现对伦理观的分析确实很少，因此选择这一角度可以将前人的研究重新整合并有所添加。
 本文的重点在于能够较完整的从伦理观的角度来分析怨刺诗，并且与诗歌背后的社会背景，思想内容相结合，并准确地归纳出不同的伦理观，然而不同时期对《诗经》的看法的不同，也就造成了同一首诗反映的内容不同，增加了研究的困难，并且分析角度一有不慎，易回到传统的文学研究中，单纯从思想内容出发了。因此本课题主要要解决的内容便是将不同时期对《诗经》不同的看法和观点整合，归纳总结出不同的怨刺诗中反映了怎样的伦理观。本课题不单单研究文学角度的《诗经》中的怨刺诗，也将前人关于《诗经》中的怨刺诗的经学研究加以整合从而分析出不同时期的不同看法。
本文通过“国风”和“大小雅”怨刺诗的对比，来体现出《诗经》中所反映的伦理观的不同，伦理观不仅包括《诗经》最初产生时代的君臣之间，还包括日常的夫妻，父子等。再从将“国风”和“大小雅”中“变风”、“变雅”部分提出对比，注意怨刺诗在不同时期的看法不同，最后将探究这些怨刺诗的对社会，对文学的影响。
 第一章  《诗经》中的怨刺诗概述
诗经中有风雅颂，赋比兴“六义”，然而《诗经》也被从其他不同方面分类。如《关雎》一类诗便被明显地归为爱情诗，而其中还有《氓》这样的怨妇诗，写了被抛弃后的感想，也有反映当时的社会现实，对君主等不满的诗，此类诗可被分为怨刺诗。我们认为，怨刺诗不仅仅是政治美刺诗，还有对战争的不满，对爱情的不满，都可以被归为怨刺诗，很多时候当怨这一情感太过深厚就会不自觉得在其中加入刺这样的情感。
《毛诗序》有言：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，变《风》变《雅》作矣。” 《汉书•礼乐志》中写道“周道始缺，怨刺之诗起。” 《毛诗序》中写道：“上以风化下，下以风刺上。” 来说明怨刺诗。怨刺诗主要集中于国风和小雅中。雅虽都是“王畿”之乐，但大雅集中在上层贵族的作品，小雅则是少部分的上层贵族和大多数的下层贵族和下层低微者所写。因此小雅中的怨刺诗更多一点。经常被作为国风中的怨刺诗举例的便是魏风中的《伐檀》和《硕鼠》。这两篇都反映了都属于非朝臣表达自己的不满而不是朝臣进谏时表达的，但这两篇又有所区别，《伐檀》中表现出了当时的人民就认识到了阶级剥削，表达了对剥削、寄生的奴隶主的憎恨和反抗精神。诗中“不稼不穑”“不狩不猎”“彼君子兮，不素餐兮/不素食兮/不素飱兮” 都表现了对不劳而获之人的不满。而《硕鼠》中则是将剥削者比喻大老鼠。农民不堪统治者的残酷剥削，表达了不满的同时还幻想未来美好的没有剥削的日子。且诗人认识到，是他们养活那些所谓的“大老鼠”，并认识到那些残酷的剥削者就像是那些贪得无厌的大老鼠一样，养活了大老鼠，大老鼠却还偷吃你的粮食，不顾你的死活。这两首在诗经怨刺诗中是最为明显反映君臣间的伦理观的诗。然而有些诗却是经不同年代的研究反映的内容不同，在某个时代还是属于赞美的诗，但后世研究中却又是讽刺或抱怨当朝的诗了。也可能在之前还表达讽刺，可后世就换了另一种看法了。 论《诗经》中的怨刺诗反映的伦理观(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_48266.html