1。元代的文化氛围

1。1隐士与隐士文化   

隐士这个词，似乎在我们如今这个多元的社会中已经消失了，可在此之前，中国千百年的文明当中，隐士阶层，一直扮演着非主流却不可忽视的角色。通常来讲，隐士被意为隐逸不仕之士，首先是“士”，即读书人，常年隐居的山野渔夫即使一辈子不出世也不能算作隐士；再则不仕，即不出名，不为官，归隐而居。历代以来都有无数隐逸士人，他们的归隐原因也许各不相同，但他们所创造的灿烂丰富的文化却不容否定。

隐士作为一个独特的阶层，它的出现和朝代的政治、经济、思想等因素息息相关，并且在不同的时代表现出不同的特点。从孔子“君子有道则见，无道则隐 ”；到庄子“无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志 ”；再到汉代马援“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳 ”；唐代“报君黄金台上意，提携玉龙为君死 ”；宋代“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君 ”……元代之前，士人即使隐逸山林也有心系朝廷之心，即使宋朝是皇帝亡国也不乏忠义之士。但到了元代，这种情况就基本没有了。

1。2元代士人的隐逸思想来自优I尔Q论T文D网WWw.YoueRw.com 加QQ7520~18766

元代是一个比较特殊的朝代，它夹在两个汉族的朝代中间，前面是宋朝，后面是明朝，是唯一一个由北方游牧民族建立起来的全国统一的王朝，文化的充斥和融合使它在这个时期对中国文化产生特别大的影响。

在蒙古人入主中原以后，进行了剧烈的社会政治变革，其中一项就是废除科举制，这给士人阶层造成很大的影响。因为科举制建立以来，读书人就是十年寒窗一举成名，而元代统治者由于打压汉文化和民族歧视废除了科举制，即使元仁宗在位时重新恢复，而时断时续以及极少的招录名额，使人们学而优则仕的美梦破灭。元代统治者把读书人的地位降到很低，使饱受儒家文化熏陶并占有重要社会地位的文人地位一落千丈，而元代艺术的特殊发展恰恰跟这群人的走向有关。

读书人突然不需要读书了，他们没有办法在政治上一展抱负，或者说是他们主动不愿与元代政权合作，于是远离社会，沉没于民间乡野。这一群人不做官，也不是在社会里有权利的人，可是他们影响很大，是一个老百姓，可他又和一般老百姓不同，于是就把这类人归为隐逸。隐逸表示说他不跟这个政权合作，自己住在山里去，可是他可能讲学，可能影响一批人甚至影响社会风气的一类文人。

元代很多画家书法家都是隐逸身份。而元代因其特有的价值观念和文化传统，使元代士人的归隐表现出新的特点，呈现一种集体退隐的局面。他们有的避世而入佛门，有的匿于乡野，有的混跡于勾栏瓦舍，逼不得已在朝为官的，无一人不想隐。前面我们已经讲过，即使在宋代皇帝卖国这种屈辱下，还不乏士人忧国忧君，但在元代则不然。士人目睹元的强大而反抗无益，所以元代隐逸文化的精神化趋势不断增强，将精力投入到文学艺术领域，促使散曲、杂剧、书画在元代有了长足的进步。元代几乎所有文人都会画画，写诗，作词，文人画在元代得到了空前的发展。

1。3元代书法的发展

1。3。1元代书法发展的特殊性论文网

蒙古统一中原之后，非常的骄气，进行了野蛮的屠杀和镇压，后来统治者逐渐意识到，治理中原，就要用以一些汉人做官，以此来“收买人心”。于是元世祖就开始笼络知识分子，派人江南访贤。赵孟頫一方面作为宋朝皇室的后代，另一方面他为人谦和有教养，在民间有很高的声望，于是赵孟頫就成为了首选。赵氏出山，书法上推许二王，主张“崇古”，影响很大，极大地从促进了元代书画的发展。不仅如此，元世祖为了巩固统治非常重视儒学，为皇室子弟选名儒为师，督促太子临习古代名家书迹，接受汉文化的陶冶。元文宗在位期间，还建立奎章阁，设书史，为书法发展营造了一个有利的环境。由于元代帝王一定程度上的支持，加上赵孟頫的影响，元代产生了不少优秀的少数民族书法家。 从吴镇《心经》谈元代隐士书法(2):http://www.youerw.com/yishu/lunwen_202162.html