除此之外，孙过庭还对学习提出自己的“兼通”思想，即强调思与学的兼通，孙过庭以王羲之为例，品评其书法“未年多秒，当缘思虑通审”，亦在说明王羲之之所以被称为“书圣”，是与他对思与学的兼通是相联系的。

2.3 “贵能深造求其通”

   吴昌硕在学习前人兼通思想的基础上，亦有自己的艺术兼通思想：“诗文书画有真意，贵能深造求其通”的艺术主张，他认为艺术家要深入地感受、体会诗文、书、画、印的“真意”，在“深”入地研究、吸收的基础上，通过自己的智慧而融会贯通，形成一种新的面貌，传达一种新的思想情感。

   要知道，这种“兼通”不是诗、书、画、印四种艺术形式的简单拼凑与融合，而是深于工具、点画、形象、风格等外在的因素，从笔法、构图到思想、意境、传统文化等多层次的融通，让其艺术形式能够彰显出吴昌硕的性格特质，且相对稳定的艺术风貌。

下面就从书体、书画、书印、诗书等方面来指出吴昌硕书法，以及其他艺术形式之间的兼通观，分析其艺术的通会之境。

3 吴昌硕艺术兼通思想的实践研究

    学艺之人重在有一定的审美思想和追求，更重要的是将其思想运用到实践中去，在自己的艺术作品中得以体现。吴昌硕不仅有其独特的思想理念，而且将它的思想、艺术主张通过艺术的形式展现出来，他诗、书、画、印皆通，且融合贯通，形成其艺术上独特的通会之境。

    那吴昌硕的这种“通”得从他的书法艺术谈起，篆、隶、真、行、草五种书体，吴昌硕最擅长于篆隶的书写，且将其发挥到极致，形成带有金石气的劲道、质朴风貌。而他最值得称赞的则是将篆隶中的篆籀气运用到其他的书体之中，并提出“强抱篆隶作狂草”的艺术思想。