腕间创出篆分势，扫尽古来姿媚格[1]。

此腕间主指“回腕法”，此法对后世也有一定的借鉴意义，而他所提倡的“篆分古意” 的目的就在于扫尽书法中的“姿媚格”，何绍基学书追求古意，而在他的论书中则更能体 现其书学思想，正如其言：

乌乎篆分势，千载归倘倪。古意挽可回，俗书期一荡[2]。

何绍基以此为训，熔铸古人，主张“自成一家”。通过研究何绍基的书学思想，也有 助于我们学习何绍基本人的书学观以及他的艺术面貌，也可以此为切入点，了解晚清学术 发展的风向。

1。1 本课题研究意义

何绍基的书法在当时享有盛名，跟随他学习的学者很多，包括在何绍基周围的朋友中， 学习、摹仿其书者也甚多，后世学习其书法者或受其影响者更为众多，其中代表人物有李 瑞清、赵之谦等等。一方面，何绍基碑学中的复古思想是承上的，另一方面，他的化篆分 入行草的尝试又是启后的。

何绍基在书学思想上继承阮元比较多，目的是将其发扬光大，落实到书法实践中，使 后来学书者有法可循。而何绍基的书法时间既克服了帖学的靡弱，又避免了北碑刀斧痕过 重的现象，所以杨翰称何绍基的书法是“数百年书法于斯一振”。

1。2 本课题研究现状

随着何绍基书法研究的深入与完善，研究何绍基思想及其书法观的文章数不胜数，已 出版了多本关于何绍基的专著，譬如《中国书法家全集 何绍基》。研究何绍基的期刊则 更多，笔者已阅一二。何绍基作为晚清书法大家，与同时期的书家相比，何绍基的思想是 值得我们去研究的，他的书法历来受到人们的关注，现世已著有《何绍基墨迹》。人们在

[1]   何绍基:《石交图诗为邓守之作》，《东洲草堂文钞》卷二十八，第 97 页

[2]   何绍基:《李仲衡土秋咤先后惠诗推许拙书皆用中承韵赋此答之》，《东洲草堂诗抄》卷二十一，第 21 页

研究何绍基的道路上已获得了颇大的成果。包括《何绍基诗文集》、《何绍基年谱长编》、

《何绍基书论选注》都是笔者研究何绍基书学思想的基础参考文献，这些俨然已经形成了 一个很完整的研究系统，笔者已翻阅整理。

在获得以上研究成果的同时，我们还可以发现，在何绍基书法研究方面，在探讨其碑 帖学思想时，大多数人是关注了何绍基对阮元思想的继承，将他归于北碑一派，却没能看 到他在继承的同时寻找到与阮元的契合点——篆分古意，而何绍基自己又是如何谈篆分古 意，又是如何把篆分古意融入到自己的书法作品中，又是如何运用篆分古意来自成一家的， 这都是值得我们来研究的，所以本文将以这些问题来做一番论述。

2 何绍基生平及思想来源

何绍基,字子贞，别号东洲居士，晚号蝯叟。自号黑女庵主，另有黑女室、惜道味斋 等斋号，湖南道州（今道县）人，清代书法家、学者、诗人。

2。1 何绍基生平

何绍基经历了嘉庆、道光、咸丰、同治四朝。属清中 晚期，正值清朝政治、思想、经济、文化变革之期。通经 史、律算,尤精小学及金石碑版文字。何绍基一生学书得力 于颜书、北魏、汉隶，主要有《争座位》、《张黑女墓志》

《道因碑》、《张迁碑》、《石门颂》等，学术方面著有

《说文段注驳正》、《东洲草堂诗集、文钞》等。

2。1。1 幼年贫苦 中年仕宦

何绍基嘉庆四年生于道州。何氏一门，世代书香，人 才辈出。何绍基家训甚好，其父早年在京城做官，其启蒙教育从舅父开始，后随父母自道 州移居京城，遂在京师读书，才华出众先后被阮元、程恩泽等人赏识，后以阮元等人为师， 何氏父子与阮元私交甚好，这也为后来何绍基继承阮元思想做准备。 何绍基篆分古意书学思想南北二宗为书家度尽金针(2):http://www.youerw.com/yishu/lunwen_86894.html