在何绍基仕宦期间，可以说是何绍基一生交游最为广泛之时，其中除阮元、程恩泽外， 有：谏垣之臣如朱琦；古文家如梅曾亮；诗人如张际亮；汉学家如张穆；治理学者如曾国 藩；思想家如魏源、龚自珍；金石家如陈介祺；还有画家戴熙、吴隽等，不少人都身兼数 长。何绍基交游广泛，这也对他后来的书学思想有着重大的影响，而在晚年谪官时，也是 因其交游广，才不致穷困潦倒。

2。1。2 晚年谪官 隶课甚勤

何绍基晚年谪官是他一生中的一个转折点，虽说其仕途不如其父何凌汉之通达，但其 仍然可施展他兼济天下之志，可尽交京师之中各类英才。而也是在此时，失官失意的他在 谪官后不论从经济状况来看亦或是从他的交游圈来看，均大不如前，只能以执教来度过余 生，甚是窘迫，甚是辛劳，何绍基在此时可谓是落魄不已。同治四年其信札云:

上海一住五十日，写字取笔资，不无所得，然靠不住，以所托银号忽闭也[1]。 也道出何绍基谪官后的诸事不顺，需以写字取资。如若不是曾国藩等人的帮助，其晚年必 是生无可计，就更不用说传道授业解惑亦或是研究书学了，这或许就将成为晚清文艺界的 一大损失了。何绍基作为一名诗人，其诗文集的数量虽在此期较多，但他这时已无鸿鹄壮 志，而后期的考证之作也是甚少。而何绍基晚年隶课甚勤(注：下文学书有所提及），所以晚年 书风为之一变。

2。2 何绍基思想来源

何绍基的思想主要来源于其父与其师，部分来源于他的交游圈。其父何凌汉给予何绍 基优越的家庭背景与教育文化，为其以后的交友圈奠定了基础，同时也将其帖学的思想传 于何绍基，使其在看待贴方面与同时期碑学家有所不同，取帖学之八分体势，不媚不泽。 而其师阮元的碑学思想则影响了何绍基的一生。

2。2。1。甚重朴学  训练帖学——何绍基之家学

《清史稿》称何绍基：

承家学，少有名，阮元、程恩泽颇器赏之[2]。

家学对其影响主要源自其父——何凌汉。何凌汉甚重朴学，也是得益于他所甄拔的一 些朴学之士，才使何绍基在耳濡目染下对朴学也有了很深的造诣。清代学术时期的学风具 有朴实无华的特点，史称“朴学”。何父虽无著作问世，但他身处乾、道之间，十分注重 朴学。现代记载中，何父未在清代书法始终占有一席地位，但在当时，何父则备受追捧。 与此同时，何凌汉的书学思想也作为重要家学传给何绍基。

更为重要的是，由于朴学与碑学之间的联系，在何凌汉把对朴学的关注传给何绍基的 同时，也意味着在何绍基的心里埋下了碑学的种子，上文提及何凌汉与阮元私交甚好，这 也正是阮元与何绍基相识的原因所在，当然也不是完全如此，还是因何绍基才华出众才使

[1]   童曼之。《何绍基墨迹》(三)[M]，湖南：湖南美术出版社，1996，第 40 页

[2]   刘守安。《中国书法家全集。何绍基》[M]，河北：河北教育出版社，2002，第 5 页

得阮元赏之。

何凌汉作为一个帖学书家，他所取法的对象，不论是《千字文》还是《乐毅论》，原 本都属于帖学范畴，何凌汉取法颜、褚体，所以对于何绍基圆劲敦厚书法思想的形成有着 重大的影响。这些帖学一派的摹本，包括何绍基后临《争座位》、《道因碑》等帖学，无 不具备他所认可的化篆分入楷、中锋用笔、风格古朴等特点。另外，何凌汉由四十之余始 临《千字文》，近二十年，我们不可否认的是他在临习楷书的同时，还兼有行草，而这种 持之以恒的临习习惯被何绍基所沿用，为此赋予了不同的意义。我们需要注意到的是，其 一生书学成就中，着力于楷书，他的多次书风的变化大多都是从楷书开始。何绍基记载： 文安公藏宋拓本临仿有年，每以“横平竖直”四字训儿等。余肄书泛滥六朝，仰承庭 何绍基篆分古意书学思想南北二宗为书家度尽金针(3):http://www.youerw.com/yishu/lunwen_86894.html