2。 湖州蚕桑文化特征

(1)继承性和变革性的统一

蚕桑文化是历史发展和演变过程中各种现象不断发展、融合、补充、修正和选择的结果，他之所以能够沿袭至今，发映了蚕桑文化在湖州代代相传的过程中具有继承性。但随着历史的发展，时代的进步，人们价值观念的变化，湖州蚕桑民俗文化存在推陈出新的问题。一些更具有科学意义和时代风尚的文化开始慢慢形成，而那些与时代相悖的文化现象逐渐褪去。例如过去的湖州盛行男耕女织的传统的生活方式正逐渐消失，慢慢人们的生活节奏也随着时代的发展而发生改变。

(2)封闭性与兼容性并蓄

首先因为老一辈的人生活安逸，对周边地区蚕桑文化的发展不够关注，相对处于封闭或半封闭的环境；其次他们普遍文化水平不高，思想观念比较封闭、思维相对不够活跃，吸纳外界新鲜事物的能力较差，没有把握住大背景的时机最合理化的发展蚕桑文化，使得湖州蚕桑民俗文化较周边地区处于相对劣势，故而导致蚕桑文化具有封闭性的特征。但是封闭不代表着盲目排外、故步自封，近年来蚕农们凭借其智慧和能力以及政府的鼓励和帮助下，突破并改变了原本对蚕桑文化的浅薄认识，在经济和文化上与周边地区相互交流，再加上新时期经济的市场化，生活方式和价值取向的现代化影响，蚕桑文化又呈现出兼容性的特征。

(3)共同性和差异性的并存

湖州地区的所有蚕桑文化现象是蚕民集体世世代代共同创造、共同实践的结果，是所有蚕民们智慧的结晶，并且其传承、传播与演变，甚至消失也是集体的。蚕桑文化的共同性是其生命力所在，也决定了其价值取向，但是各个地区在某些具体的文化内容上却有一定差异性。如在湖州蚕民种宗教信仰是非常普遍的现象，然而对信仰的蚕神却有蚕花娘娘、蚕花姑娘、马头娘、马鸣王菩萨以及嫘祖等近十种之多。

(4)传统性和现代性的互融

人们都说文化是历史的积淀而形成，任何文化现象都是熔铸和凝聚着数千年来创造的文化因子。蚕桑文化既有历史的传统性，又因社会的发展而不断发展和变化，呈现出特定时代的文化风貌。随着对外开放的扩大和现代化进程的推进，湖州蚕民的生产生活方式、文化思想观念都发生了许多变化。无论是衣食住行、婚丧嫁娶还是节日游艺等生活方式，无时无刻都在表现出鲜明的历史进步与时代变迁。论文网

（三）湖州蚕桑文化旅游资源的开发优势

1．蚕桑文化源远流长，底蕴深厚

湖州市蚕文化历史悠久，文化内涵丰富。在距今4700多年前的湖州钱山漾新石器时代遗址中发掘到大量的丝绸产品，它为湖州成为蚕桑文化的发源地提供了佐证；湖州“丝绸之府”的格局形成于明代中叶。从旧石器时代开始，经五千年左右至明代中叶，湖州逐渐成为全国主要蚕桑丝绸生产的中心区域之一，最后才形成“丝绸之府”而闻名天下；在明代之后又进一步发展，到清代已经“其生计所资，视田几过之”，至清代中叶民间机织业大盛，湖州与杭州、苏州、盛泽齐名为国内四大绸市。鸦片战争后，湖丝主要由上海出口，数量剧增，进一步刺激了蚕桑生产。在 1851年首届世界博览会万国工业博览会上，湖州辑里村的 “荣记湖丝” 摘得了金银大奖，书写了第一个荣获国际大奖的民族工业品牌的篇章。

2．优越的地理区位条件

湖州四季交替季风显著，光照良好雨热同期，属于亚热带湿润季风气候。东部是平原地区河网密布特别适合种植桑树和养蚕。湖州连接江浙沪地区，位于长三角中心地带。交通发达，拥有四条已建成的高速公路和两条规划中的高速公路；并拥有长湖申航道以及杭宁高铁等。前两年湖州高铁的开通，更近一步的完善了湖州的交通，便利了与其他城市的联系。湖州优越的地理区位以及发达的交通，为湖州发展桑蚕文化旅游的提供了有利的条件。