鲁东南农村民众叫魂习俗浅析

一。叫魂“的来源及方式

(一)来源

叫魂“亦称喊惊“。喊魂“等,属于民间信仰。楚辞中有招魂篇,指出人将死之时,魂魄离散,必须通过招魂来延其年寿。这种把丢魂人的魂魄叫回其主人肉体上的过程,就是叫魂。

通常在人睡觉的时候魂论文网“是与人体分离的。当然,它通常会回到人体。但如果魂“离开人体的时间延长,就会产生各种各样的反常情况,包括人会生病。昏昏沉沉。发疯或者死去。[1]失魂状态在解释儿童的病因时显得特别重要。在当代台湾,当孩子没精打采。烦躁不安以及生病时,人们也会将之归咎于失魂,认为孩子的魂可能是被吓“跑的。[2]而孩子受惊吓的原因都很简单,路上的小狗突然叫了两声,或汽车喇叭突然响了几下,小孩就有可能被吓到,在接下来的几天可能会出现各种不听话“,不好好吃饭,睡觉容易醒,醒了不停地哭闹……在这种情况下,如果把孩子带回到他被吓着的地方召回他的魂,他的病也就会好了。[3]

(二)方式

虽然全国大部分地区均存在叫魂习俗,但各地方式不一。下面笔者着重介绍家乡山东省临沂市义堂镇流行的叫魂。捧魂习俗。

小孩和成年人的叫魂方式是不同的:10岁以下的幼童主要以捧魂“为主,10-18岁的青少年和18岁以上的成年人则都以叫魂“为主。

1。婴幼童的捧魂

捧魂“一般在把脉之后,确定是魂丢了,孩子就会被放在妈妈腿上,面朝太阳,负责捧魂的人会蹲在他们面前,在地上画一个十“字,然后双手不停地从十“字的横“的两端往十字的中心合拢,一。二。三。四……一共合拢十次,第十次的时候手要放到地上做捧起状,然后双手贴到孩子的额头上,依次类推,捧完第二个十次之后手心放到孩子的胸口;第三个十次之后是捧到脚上,说明整个魂魄已经回来了。而从开始到结束这不到三分钟的时间里,整个过程中给孩子捧魂的人嘴里要念着这样几句咒语“:灯光菩萨灯光神,你和灶王一家人。有饭你先吃,有事你先知。隔山靠崖,迎着日头就来。“

从这条咒语的字面意思来看,这里的你“指的应该是里面提到的灯光菩萨灯光神“,而有饭你先吃,有事你先知“,显然是为了让吓跑了的魂能尽早回来而讨好灯光菩萨“的,最后一句意在说明不管回来的路有多艰辛,魂也要随着灯光菩萨所洒下的日头“找回自己的真身,从而使受招者恢复正常。

2。成年人的叫魂

至于成年人的叫魂“,是一个非常简易有趣的过程,只要捏着受招者的耳朵(男左女右),叫着受招者的姓名,问XXX,回来了吗?“,受招者回答回来了“,连续七次,只要每次都能及时答应着,魂魄自己就会找回来的。

二。叫魂“的心理学依据和社会功能

(一)叫魂“的心理学依据

在一定程度上说,叫魂是母亲的专利。笔者所见到的十之八九都是母亲带着孩子去叫魂。这体现了母亲对受惊吓的孩子的关怀之情,正是由于这种莫名的安全感,孩子幼小的心灵被简单仪式下母亲的关爱包围着,都会潜意识里感到心安和踏实。

(二)叫魂“的社会功能

失魂多来自惊吓,孩子由于认知水平的限制,被吓到的可能性要远远大于成人。因此,叫魂“是用一种儿童化的语言来消除孩子的恐惧,表达了对孩子的关心和寄托。通过叫魂“这一仪式,孩子会认为家人是喜欢并且关心他们的,心理上逐渐会忘却不快之事。

三。叫魂“在农村的生长土壤及其社会走向

(一)叫魂“的生长土壤

叫魂习俗之所以在农村如此风行,一是与其社会历史环境密切相关;二是和农村民众的受教育水平有很大的关系,在农村单个的小家庭结构中,父母或者祖父母往往没有受到很好的教育,科学文化水平相对较低,尤其是父亲外出打工之际,留在家中的母亲更是在孩子有所病扰时,首先想到的是世代传承下来的叫魂“方法,这是一种习惯性的选择倾向。三是由当今叫魂“的便捷性所决定的。

(二)叫魂“未来的社会走向

叫魂“这种民俗现象,虽然没有什么科学依据,但却已有着相当长的历史,这就说明它的存在有其合理性和民众需求性。但是,随着社会的发展,城镇化水平不断提升,人们的受教育水平相应提高,它的根基或许会受到冲击而发生动摇,从而慢慢退出历史舞台。但在未来一段时间内,这一独特的民俗还不会轻易消失,这就需要政府机关及相关文化机构合理引导,取其精华,把它逐渐转化为一种科学的儿童心理治疗法。这样对于受到意外惊吓而导致失魂“的幼儿,我们可以站在心理学的角度,从儿童的立场出发,让他们的父母(尤其是母亲),用一种儿童化的语言,对其进行语言上的疏导和肢体上的爱抚,给他们心灵最亲切的安慰。当然,如果所受创伤比较严重,还是建议找心理医生进行更为系统。科学的心理治疗,以帮助儿童消除心理障碍,健康成长。

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