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0 引言婚礼，相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。原为“昏礼”，属于汉传统文化精粹之一，古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，故而得名。夫妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。46875
在中国的民俗文化 传统中，婚礼的真 正意义在于“别男 女”。《大戴礼 记·盛世篇》日： “凡淫乱生于男女 无别，夫妻无义， 婚礼享聘者，所以 别男女，明夫妻之 道也，故有淫乱之 欲，则饰婚礼享聘。”
目录
0 引言 1
1、相关理论与研究 1
2、长葛婚庆市场的发展历程 2
2.1 长葛婚庆市场的现状 2
2.2 长葛的婚庆文化市场形成的原因 6
3、长葛文化市场建设的基本思路 9
3.1政府规制 9
3.2借鉴和融合外来文化的基本路径 10
3.3民族文化传统的继续与创新 11
3.4 婚庆文化市场发展的注意事项 12
结论： 13
致 谢 14
参考文献： 15
从婚庆仪式看长葛文化市场的建设与发展
长葛历史悠久，人文荟萃。据县志记载，“周平王二年至四年(前769年~前767年)郑武公灭邻(今密县、新郑一带)、东貌(今荣阳一带)，在漆淆之间建立郑国，都新郑.长葛属郑国。郑武公在位时(前770年~前744年)筑长葛城，城位于战国时长社城北十二里”[9]，长葛保有较多的古民风民俗。本文从婚礼这个视角出发，探讨婚礼文化市场的建设。
1、相关理论与研究
曲彦斌在《中国婚礼仪式史略》一文中，介绍了古代的婚礼程序，指出“纵观古来婚礼，其过程的基本仪式主要由铺房、迎娶、下轿利市、拜堂、喜宴、坐帐、撒帐、合髻、合晋又闹房、拜舅姑、回门等项构成。诸项基本仪式的出现、变异，亦从不同侧面印证了中国婚礼的历史概貌[1]。
刘昌安、温勤能研究了古代婚姻“六礼”的具体程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等，并对婚姻“六礼”的文化内涵作了阐释。他们认为，“六礼”包含着一种社会物质文化和精神文化的整合问题，婚姻的缔结既是社会的需要，联系两个(两宗两姓)血缘家族的纽带，传宗接代，继往开来，又是一种文化的需要，即个体在社会中信仰、精神的体现[2]。
凡·吉纳普(Arnold van Gennep)提出了“通过仪式”的概念。它具体指与个体生命历程如出生、命名、成年、结婚、死亡等相关，标志个体随其年龄的增长，从一个阶段向另一个阶段过渡而举行的仪式。他将“通过仪式”进一步细分为脱离、转变和加人三种仪式。这三种仪式各自发展的程度不一致。“通过仪式”的功能在于整合由社会状态的过渡带来的无序和不稳定。凡·吉纳普一直将“过渡仪式”的思想贯穿于订婚与婚礼研究的始终。他认为“婚礼是一项重要的社会行动”，是一种“永久性地加人新环境的仪式，同时也是一种变更关系，破坏社会平衡，以及从日常生活的“平淡中苏醒过来的场合’[3]。