全国解放后，仁慈医院（包括在镇江的全部人员和物资）在1951年被淮阴地区行政专员公署所接收，并入了淮阴专区中心卫生院(今淮安市第二人民医院)使用，从而结束了教会医院的性质。

三、仁慈医院的功能考察

（一）疗灵：作为福音空间的仁慈医院

仁慈医院作为一所教会医院，其首要目的是要传播基督教。而基督教传入中国内地又受益于不平等条约的签订。第二次鸦片战争结束后，清政府在英、美等国的军事威胁和外交压力下，分别与他们签订了《天津条约》，其中规定了外籍传教士可以进入中国内地自由传教。美国南长老会就是在这样的大背景之下开始在苏北地区传教的。当时清江浦是大运河流经之地和商旅往来的重要通道，有着“南船北马，九省通衢”之称，因此成为美国南长老会着力开展工作的地区。

最初他们都注重直接布道，但是没有收到明显的效果，致使布道工作始终停滞不前，而他们却发现直接布道之余的施医舍药收获的效果是比较好的，因而意识到医疗对布道的辅助作用，于是建立了仁慈医院。医院建立后为了更有效的传播基督教，主要采取了医疗布道、文字布道与教育传教三种方式。论文网

1。医疗布道

医疗与布道是紧密联系在一起的，是布道的主要辅助手段。仁慈医院设立之初，就曾在老坝口鸡笼巷内开了一个诊所，每逢开诊前病人必须要先做礼拜，接受基督耶稣的教义，然后才能由医生进行诊治。[1] (327)之后随着医院逐步得到当地人民的认同之后，医院不仅在看病的过程中向病人宣传基督教，而且更为重视对住院病人的感化。医院在病房内悬挂了许多基督教图片与教义而且经常派医护人员或专门的布道员向病人讲经说道，分发福音单张等。此外，每天早晨医院都有敬拜，所有能下床的病人都会被邀请参加听福音的消息。由于住院病人此时疾病缠身，心理生理上又处于极度脆弱的状态，因此他们往往从宗教中寻找精神寄托。而医院对病人的良好照顾以及特殊疗效，再加上布道员富有感召力的宣传使得很多病人在痊愈后对基督教都产生了浓厚的兴趣，于是乐意信教。当地一位70多岁的老妇人就是在住院时听到了关于耶稣基督的信息，由此产生了浓厚的兴趣，并且在痊愈后加入了教会。[2]（54）

值得注意的是医院并不是医护人员进行医疗布道的唯一场所，院方还经常派人去附近的监狱和农村布道。主要是在给犯人、病人治病的过程中向他们宣传福音，带领大家祷告，同样收到了不错的成效。甚至监狱中生了病的犯人在接受治疗时还请求医护人员在监狱开一个查经班。 [2] (74) 

此外，为了更好的进行医疗布道，医院也对医护人员的灵修生活做了严格的规定。他们每天早晨和下午上班前都被要求必须读圣经，做祷告而且还要参加星期六晚上的勉励会以及星期日的主日礼拜等宗教活动。[3]（2083）

总的来说，医院的医疗布道一方面挽救了无数人的生命，另一方面也增加了信教的人数，许多病人在痊愈后接受基督，更有病人在痊愈后主动向他人宣传基督。如1930年医院来了一位心脏病患者，他曾经是赌徒，被周围人视为人渣，但是在做手术的康复期间，他接受了医院的福音宣传并且痊愈后经常热心的向别人传讲基督。当时，他所在的村子里连一个基督徒都没有，但是到了抗日战争爆发的时候，村子里已经有了一个约50人的教会。[2]（141）

2。文字布道

“文字布道”是指基督教的文字创作与翻译、以及印刷各类宗教品等活动，即基督教五大事工中的文字事工。美国南长老会早期在清江浦传教的时候就非常重视文字布道工作，主要是散发宗教读物如《圣经》、《由浅入深》等。其中《由浅入深》是传教士们最常采用的宣教材料，它是由弗兰克·普赖斯博士编写的一本小册子。仁慈医院建立以后，在《由浅入深》小册子的基础之上，又添加了《马可·福音》与一百首赞美诗，将这三个部分合订成册并命名为《永生的话》作为医院的宣教材料，入院治疗的病人都可以得到一份带有自己名字的《永生的话》。到了20世纪20年代，医院开始自己撰写基督教文字材料来宣传福音，主要是用一幅图画外加一些简单的文字做成福音单张散发给当地百姓，而这些单张虽然内容各异但主题都是关于基督教教义或在基督教视角下的伦理道德。譬如：在一幅图画里描绘了一位骄傲的中国官员，他身上穿着上等丝绸做成的衣服在照镜子，但是镜子中却没有华丽的衣服，只有破烂的衣服和被罪扭曲的脸。当传道人将这样的图画交到一位普通农民手上的时候，他就会明白这个道理：上帝不看人的外表。[2](83)  此后，为了更好的宣传福音，钟爱华院长在1926年还开设了书屋提供福音单张以及属灵书籍。他认为“书屋是布道最有效的途径之一，上帝直接或间接地使用了它”。[2]（84）