2.儒家学派的以小见大的生活德育理念

除了早期重视礼对于日常生活于道德形成所拥有的重要性，随着儒家学派的不断发展，儒家学派对于德育的工作不再仅限于传统的礼仪大道之上。开始注重通过生活小事对于德育的作用。《弟子规》、《三字经》等经典启蒙读物中，提出生活习惯与德育之间的联系，《弟子规》中强调学生学习日常习惯的培养，就是希望学生在日常生活中养成对于道德的理念。朱熹认为一个人成才有德，需要从小开始培养，从最初的穿衣带帽，到说话走路，再到打扫盥洗，最终读书写字都应当了解透彻，以生活上的小事，从而达到“入于大贤君子之域”的目的。[3]这些学规承认了日常生活习惯对于道德塑造的突出作用，强调了在德育工作上“不以规矩不成方圆”的理念。从一些日常小事做起，通过对生活好习惯量的积累，从而达到德育的效果。

总的来说，我国古代教育家们对于德育思想的理念除了正常学校教育以外，大致可以分为：生活礼仪，祭祀习俗，生活影响，日常习惯等因素，这些因素都体现了生活对于德育工作的重要性。虽然这些教育理念只是停留在一种朴素直白的观念上，但对于我国现今生活德育理念的形成与实践具有一定的积极指导意义。

（二）西方生活德育理念的起源与发展

西方德育理念受时代、政治、经济、文化的发展影响，从古代到近代具有鲜明的特点，从早期亚里士多德的城邦生活德育论到近代西方资本主义生活德育理论，中间夹杂着一部分神学德育理论，但就亚里士多德与西方资本主义生活德育理论，对于我国生活德育理论的建立有着十分重要的借鉴作用。

1.亚里士多德

亚里士多德教育理念，最大的进步在于他反对了他老师柏拉图为了维护奴隶制统治做出的客观环境否定教育论，亚里士多德认为，世界是真实存在的，是客观的，是统一的，那么德育工作就不能离开人们的生活，即德育工作必须要与人们的社会生活紧密联系，生活会对个人的道德教育产生深远的影响。他提倡“逍遥游”式的教育，认为学生不应该在学校里死读书，应该多出去走走，在生活中得到教育。他经常会带上学生，一起走出城邦，在大自然中探讨学术，给予学生道德上面的教育，这一教育方式也成为当时重要的教育方式之一。

2.近代西方资本主义德育论

英国著名教育家约翰•洛克创造性的提出了“心灵白板说”。他认为在一出生的时候是没有道德方面的意识的，之所以如何的我们会有各种的道德理念，是由于我们在后天的成长过程中受到经验的影响，这种经验即是我们的日常生活提出用生活榜样进行德育的教育模式。

爱尔维修作为法国著名的教育家，反对天赋理念，否定一切天赋对于个人的影响，在他看来，决定一个人道德修养的原因只有生活环境与教育，认为一切恶与美皆是社会的产物，而且生活对于个人的影响甚至在教育之上。

20世纪初，美国教育学家杜威提出：对于学生而言，生活即是学习，与其通过大量的时间对学生进行道德教育，不如给予学生良好的生活条件，让学生在生活中学习其应该遵守的道德，在社会实践中检验自己社会道德的得失。这样才能让学生获得道德与社会实际的统一。

纵观东西方历史上的生活德育理念，我们不难看出，生活德育是希望通过合理的人际关系，使得德育工作生活化、日常化，让德育工作不在仅限于课堂，使之成为受教育者的一种生活方式，作为一种教育方式，尽管受限于中西方文化的不同，但在理念方面，双方对于生活德育理念无不推崇德育与生活的关系问题，讲究全方面的无所不入的德育方式，其日常化，普遍化，潜在化的教育方式，十分适应道德教育本身所蕴含的哲理。对现行的思想政治课教学具有良好的启发。