摘  要: 幸福是一个常论常新的话题，站在历史发展观的角度提出了自己的幸福观，阐述了实践中的人是幸福的主体，实现幸福的最终途径是实现zhuyi，实现人的自由而全面的发展。的幸福观对于人们认识幸福，对待不幸都有重要的价值。75684

毕业论文关键词: 幸福；zhuyi；当代价值 ；中国梦

Happiness and its contemporary value of Marxism- interpretation of Marx's classical original works

Abstract: Happiness is a common theory and it is often new topic。Marx who  stands in the perspective of historical development put forward its own happiness。The Marx happiness expounds the practice of the people is the subject of happiness ,which also tell us to achieve the ultimate way of happiness is to realize communism。

Besides,Marx shows us the way to happiness is to realize the free and comprehensive development of people

Keywords: Happiness, Marxism,The contemporary value

幸福，是每个人一生的追求。人之所以作为人活着，区别于动物的最本质的特点就是人不仅有生存的需要，人还有精神性的追求。如果说温饱是作为一个生命体继续的需要的话，人和动物是一样的，但是人不满足于提供温饱的面包和水，人会追求牛奶和奶酪。人们的这种追求，归根结底是对幸福的追求，追求幸福是人类永恒的主题，许多哲学家对幸福问题进行了研讨，形成了纷繁复杂的幸福观，zhuyi幸福观在各种幸福观的激荡中批判继承、博采众长、应运而生。对于人们解决对幸福的理解问题以及对待不幸的态度问题有很重要的价值。

一、理论渊源

zhuyi幸福观是在西方各种幸福观的争鸣中，发现了其他幸福观的问题、缺陷，然后批判地继承，吸取各家所长并创新产生的。西方的幸福观可以归纳为感性zhuyi幸福观和理性zhuyi幸福观两条基本的理路。

西方感性zhuyi的幸福观，强调感官感觉体验的幸福，一开始以快乐zhuyi为代表，在西方很长一段时间很流行，快乐zhuyi的快乐是对最初的人的自然感受性的追求满足，昔兰尼学派认为“所有的生物都对快乐感到舒适，对痛苦表示厌恶”[1]，强调眼前的快乐，在此之后，德谟克利特认为幸福就是快乐，但不是“追求一切种类的幸福，应该只追求高尚的快乐。”[2]他认为幸福处于灵魂之中，通过节制自己的行为来实现。后来，伊壁鸠鲁开创了系统的快乐zhuyi，他认为真正的快乐“并不是放荡者的快乐和肉体之乐，我们认为快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰”[3]。资产阶级是追求享乐的，经过了文艺复兴，爱尔维修提出了要得到幸福就应该自爱，他说“人是能够感觉肉体的痛苦和快乐的，因此，他逃避前者，寻求后者。就是这种逃避和寻求，我称之为自爱”[4]，进而提出了极端利己zhuyi，到后来演化为边沁的功利zhuyi，求乐避苦趋利避害。这些感性zhuyi幸福观的思想，虽然出发点就局限在了人的自然本性上，但考虑到历史性因素，对社会还是有相当的积极作用的。

西方理性zhuyi幸福观，主要强调理性的作用，对感性zhuyi幸福观进行了批判，主要代表人物是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。首先是苏格拉底，他提出“认识你自己”，反对神论，提出要控制自己的欲望，理性获取幸福；柏拉图则把幸福寄托于“理念世界”，提出了禁欲zhuyi，把对个人的理性控制上升为社会的理性，亚里士多德继承了柏拉图的灵魂说，他强烈的反对那些把幸福归结为快乐的享乐zhuyi也不完全同意柏拉图的德即幸福的观点，亚里士多德认为幸福是至善，“幸福是完善的和自足的，是所有活动的目的”，是所有活动中最值得追求的那一部分，幸福是合乎德性的现实性活动，是在实践和思辨中获得理智即亚里士多德认为的最高贵的德性。作为西方第一个系统阐述哲学问题的哲学家，他的德性幸福观已经具有了更大的合理性。除了这三个人，还有一个就是康德，康德认为幸福是道德加其他，他认为理性和幸福是有矛盾的，为了解决这个矛盾，他创立了“彼岸世界”，进一步丰富了理性zhuyi幸福观的内容。这些是理性zhuyi幸福观的思想，都偏重于理性法则，强调理性对幸福的作用，在一定程度上具有合理性并促进了社会的进步但又与幸福产生了矛盾。论文网