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廉政文化的含义关于廉政文化的含义，国内学者也有不同说法，高桂云、吴书华2013年提出的说法是：以崇尚廉洁、鄙弃贪腐为价值取向，把公民思想、行为准则和制度建设融为一体，从而反映出人们对廉洁政治和廉洁社会的基本认识和道德要求。 这两位学者是从社会文化大环境的角度来阐述廉政文化的含义。而李丽，尚振峰2014年的“关于推进廉政文化建设大众化的思考”中两位学者认为廉政文化是以国家制度为根本保障，廉政思想为行为准绳，文化建设为外在表现形式的一种特殊文化，是制度建设与文化建设相结合的产物。 相比较而言，前者的权威性可能更倾向于符合社会主义核心价值体系的要求，符合大众对廉政文化的期待，而后者则将重心放在廉政建设的制度层面解析。34089
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2 廉政文化大众化的意义
在人们的思文定势中，正如钟爱保，罗丽珍2009年所说廉政文化是一种“官德文化”，与人民大众有很大的距离，其实这是对廉政文化的一种狭隘认识。 廉政文化大众化除了行政主体外，更主要的是广大人民群众。廉政文化大众化要求反腐败的观念深入人心，使人民群众能够充分认识到腐败行为对自身的消极影响，从而自觉抵制和检举腐败行为。只有广大群众的理解、支持、认可和广泛参与，廉政文化才能发挥在反腐败斗争中的重要作用。论文网
3 廉政文化大众化的出路
现阶段国内学者的研究主要集中在社会风气、制度建设、创新形式和拓宽渠道上，具体展开来说有：
钟爱保，罗丽珍2009年的“论廉政文化建设大众化”中提到廉政文化大众化需要国家和政府进行广泛宣传和教育工作，使廉政文化成为人民群众心中的潜意识。要让群众不断感受到我们以崇尚廉洁为荣、贪污腐败为耻的决心，时刻接收到我们成功打击腐败行为的信息，持续参与到打击腐败行动的队伍中去，从而铺垫好廉政文化建设的群众基础。 与此同时两位学者在文章中还提到要创新廉政文化载体形式，丰富廉政文化教育内容，拓宽廉政文化大众化渠道。在网络如此发达的今天，只有在文化和艺术形式上加以创新，才能真正吸引人民群众的目光。
李丽，尚振峰2014年“关于推进廉政文化建设大众化的思考”中则提出通过打造人民群众上访举报监督平台，发挥人民群众在廉政文化大众化建设中的作用。目前公众可以通过线上线下多种方式向纪检监察机关反映腐败问题，特别是互联网由于其不受时间和地点限制的特点在反腐斗争中愈来愈发挥其重要性。最近几年以来，随着互联网的普及，网络使社会全体成员都成为了腐败的监督者，反腐也从现实走入网络世界，这样做的好处是将廉政文化建设切实的与人民的生活紧密联系在一起，让每个人感受到廉政文化建设并不是高高在上难以企及。
何静2012年在“十优尔大以来中国对廉政文化建设的探索”中则强调加强制度建设对廉政文化大众化的重要意义。廉政文化大众化，不应仅局限于对人民进行廉政文化宣传教育等方面的内容，还应该用制度来规范。 应根据现实情况，因地因时制宜，建立健全保证人民群众广泛参与反腐斗争和保障监督上访者权益的制度，用制度来规范廉政文化建设大众化。我觉得这一点是对新时期我国廉政文化建设模式创新的巨大的进步，逐步的将约束力定格在制度内，保证了制约力的执行。
参考文献
[1] 吴光玲.新形势下加强机关反腐倡廉建设的对策思考[J].史文苑（学术版），2008,（5）：54-56.
[2] Joseph P. Covington, Iris E. Bennett. Practicing Under the U.S. Anti-Corruption Laws[M]. ASPEN:2011.