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《窦娥冤》原名《感天动地窦娥冤》，是关汉卿的代表作，是元杂剧中最富有现实意义的剧本之一，是典型的中国古典悲剧。王季思在《关汉卿战斗的一生》中评价 “《窦娥冤》是一个有着六百多年舞台生命的悲剧”，王国维则指出《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色。”（《宋元戏曲考》）。我国现存的关于关汉卿的生平资料很少，最可靠的资料是元朝人钟嗣成的《录鬼簿》中的记载“大都人，太医院尹，号已斋叟”约生活于十三世纪三十年代到世纪末。作者所处的元代是我国少数民族蒙古族的贵族集团建立的统一王朝，蒙古人对汉人进行了极其残酷而又不平等的压迫统治，阶级矛盾和民族矛盾都异常尖锐。致使元朝成为中国史上著名的黑暗时代。《窦娥冤》就是在这种大环境下所产生的反映社会现实的作品，而窦娥也就是在这种大环境下无数无辜受害百姓的缩影。44426
通常人们评价一部戏的好坏所说的“有‘戏’、没‘戏”’，或所谓“戏剧性”，指的就是剧中的戏剧冲突。这就要求剧情发展曲折跌宕，悬念环生。《窦娥冤》作为一部戏剧，一直上演不衰，与它本身剧烈的善与恶冲突是分不开的。作为善的代表窦娥在剧中与一系列恶势力展开了激烈的斗争。同时，《窦娥冤》还是一部典型的悲剧。悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。用鲁迅的话说，悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。《窦娥冤》全剧四折一楔子。窦娥一生的悲剧从《楔子》就已经开始了，三岁丧母，七岁变为童养媳。婚后三年守寡，流氓逼婚，屈打成招，含冤而死论文网….总的来说，窦娥从出场到生命终结都在上演着一场场悲剧。正如杜勃罗留波夫所说的：“我们知道，以极端反抗极端，最后从最软弱和最能忍耐的人们心中所提出来的抗议，也是最有力的。”（《奥斯特洛夫斯基研究》）。正是这样一个善良温和、守礼节懂孝道，认为自己厄运都是因为“前世烧香不到头，今生甘愿受苦罹难”，劝自己，也劝别人“早将来世修”的女性，却遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所迫害。突出戏剧矛盾的冲突。
研究《窦娥冤》的文人很多，对于《窦娥冤》这一剧的主题，已经早有定论。“这部作品深刻地揭露了封建社会政治的腐败与官吏的贪酷凶残，热情讴歌了被压迫的人民群众英勇坚强的反抗精神。”（《中国历代文学作品选》，朱东润主编）“《窦娥冤》正是通过一个善良、坚强的普通妇女的‘毁灭’，通过她的个人悲剧，写出了一个时代的悲剧。”（《中学语文基本课文导读》，张志公、刘国正审订）这是很带普遍性的观点。在分析造成窦娥冤悲剧的原因时，评论文章一般只提到高利贷、泼皮流氓、滥官污吏、功名利禄。其实这里面还有一个很重要的原因，那就是人性的自私性。
二、主题部分
公元1271年（元世祖至元八年）中国进入了所谓异族统治的时代。元朝成为了中国史上著名的黑暗时代，贵族抢占民田，仕途垄断，百姓生活苦不堪言。元成宗时期，贪赃枉法的情况愈演愈烈。曾有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多，冤案五千多件。关汉卿正是生活在这样一个贵族官吏横行、民怨鼎沸的时代，孕育出了《窦娥冤》这样一部感天地泣鬼神的剧本。在元朝的封建统治下，人民的生命财产没有保障，面临着倾家荡产、卖儿卖女的威胁，而地痞流氓勾结贪污官吏，谋财害命、无恶不作，屈死了无数个窦娥。王国维在《宋元戏曲史》中认为它“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也①”。