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    《太平广记》是宋代李昉编纂的短篇小说总集,囊括了从先秦至宋初的一千多年历史。全书共五百卷,分有九十二大类,包含了约七千多个逸趣横生的故事。既有豪侠将帅、名贤才妇,又有仙鬼精怪、花鸟鱼虫,可谓是包罗万象,奇异多彩。因此,鲁迅先生在《破<唐人说荟>》里曾这样评价太平广记:“我以为《太平广记》的好处有二:一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内,倘若大略的研究,即可以不必买许多书;二是精怪、鬼神、和尚、道士,一类一类分的很清楚,聚的很多,可以使我们看到厌而又厌,对于现在谈狐鬼的《太平广记》的子孙,再没有拜读的勇气。”而在这其中,狐狸故事收录达九卷之多,在数量上是动物故事之最。但是,对于它的研究则相对较少,因为学术界把更多的目光投向了《聊斋志异》,所以,本文旨在对作为“小说之渊薮”的《太平广记》中的狐狸形象做深入考释,同时结合时代背景、民族发展、文化生活、宗教信仰等方面来阐述狐狸形象的形成、发展及背后的原因。44809
        宋代是一个重文轻武的时代。自赵匡胤起义建国,为防止他人重蹈覆辙,他“杯酒释兵权”,重文抑武,使得文人的地位空前提高。而对文化古籍的整理和编纂,不仅取得了巨大成就,也对后世产生了深远影响。在这其中,《太平广记》就是与《太平御览》、《文苑英华》、《册府元龟》并称为四大类书中的一本,成为“囊括古今论文网,可谓格物致知之一助”的文学典籍。
        关于《太平广记》的研究动向:
        有关《太平广记》的研究,首先是文献研究,相关论文有:曾礼军《<太平广记>研究》(上海师范大学2008年)和《<太平广记>文献学研究综述》(《文献》2010年10月);张国风《<太平广记>在两宋的流传》(《文献》2002年10月);叶方石《简论<太平广记>对小说发展与研究的意义》(《湖北社会科学》2011年3月);薛克翘《<太平广记>的贡献》(《南亚研究》1999年9月);盛莉《论宋初<太平广记>的类目特点》(《山东教育学院学报》2009年10月);牛景丽《<太平广记>的成书起源》(《古籍整理研究学刊》2004年9月)等等。
        其次是语言文字研究:有任兰香《<太平广记>神仙部词汇研究》(温州大学2012年6月);宋华英《<太平广记>语词研究》(上海师范大学2007年4月);刘立华《<太平广记>词语疏证释例》(上海师范大学2008年4月);郭在贻《<太平广记>词语考释》(杭州大学学报1980年8月);古敬恒《<太平广记>中的简、复式同义表达》(《古汉语研究》2002年6月)等。
        再次是类型故事研究:刘畅《<太平广记>报应故事研究》(陕西师范大学2010年5月);许舒颖《<太平广记>中的龙》(濮阳职业技术学院学报2012年4月);霍明琨《<太平广记>中的神异小说探究》(《学习与探索》2005年9月);高晨峰《<太平广记>梦类型古诗文献考略》(郑州大学2007年5月)等。
        此外还有社会文化和宗教研究:秦琼《<太平广记>中龙的特殊性及其佛教渊源》(《濮阳职业技术学院学报》2012年12月);见世君《从<太平广记>看唐代妇女与民间信仰》(首都师范大学2008年5月);苏保华《从<太平广记>看唐代扬州的胡人活动》(武汉大学学报2012年7月);房奕《从<太平广记>看唐人夜叉观》(《中国典籍与文化》2007年5月);黄云鹤《<太平广记>中的唐代胡商文化》(《古籍整理研究学刊》2005年11月);江林《<太平广记>与唐代婚姻礼俗》(湖南师范大学2001年4月)等等。
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