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中国古代文人在孔子“言之无文，行而不远”[1]的影响下，普遍怀着“辞不可不修，说不可不善”[1]的修辞理念，对自己的言语作品特别关注。因此，传承至今的许多文献，包括史传作品或者公文作品，都是十分讲究修辞的，抒情的文献运用修辞更加突出。古代众多修辞方式的广泛运用，形成了一个巨大的宝库，值得我们去深入研究。读古书，不能不懂修辞。我们在阅读古文时，经常遇到“拦路虎”，其中不少是属于修辞方面的。如果我们对古代修辞表达的功能、特点和具体方法一无所知，很难真正地读懂文章。44808
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古人写文章，是十分重视修辞表达的，“修辞”一词在我国古籍中出现很早。《周易•乾卦》中的“修辞立其诚”[1]是一种说法论文网。唐代孔颖达给出的解释是：“词谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。”[1]照孔颖达看来，“修辞”其实就是修理文教，这里的“文教”含义很广，包括了文化教育，还有著书立言。因此，后代文章学家在引用这句话时，一般都把“文教”的意义缩小到“修饰辞句”这一点上，并把这句话看做“文章修辞”最早且最有权威的名言。
《左传襄公二十五年》中“言之无文，行之不远”的大概意思是：言辞如果没有文采，虽然能流行于一时，却不能长久地流传。这是古代典籍论述修辞重要性的最早文字材料。如何利用遣词造句使文章变得更优美，更能表现一定的内容，是古人非常重视的问题。当然，文章表达不能仅仅依靠于修辞，但修辞的地位是十分重要的。
我国古代的文人留下了许多哲学、历史和文学著作，其中传诵千古的名篇更是数不胜数。当我们阅读这些名篇时，常常会被其宏伟的内容、深刻的思想，以及生动的语言所吸引。古代作家之所以能够创作出如此动人的名篇，得力于他们对语言具有超强的驾驭能力。比如说春秋时期的左丘明，唐代的李白、杜甫等等，他们都是语言的巨匠。这些巨匠为我们提供了丰富的语言材料，使我们可以赏析他们的语言，研究古汉语修辞。
二、具体的文献资料
[1]赵克勤.古汉语修辞简论[M].北京:商务印书馆,1983.
[2]郭锡良,唐作藩,何九盈,蒋绍愚,田瑞娟.古代汉语[M].北京:商务印书馆,2000.
[3]谭全基.古代汉语修辞学论文集[M].北京:商务印书馆国际有限公司,2008.
[4]周生亚.古代诗歌修辞[M].北京:语文出版社,1995.
[5]李金苓,易蒲.我国古代修辞理论的特点[J].当代修辞学,1987.
[6]曹铁根.谐音•修辞•汉文化[N].湘潭师范学院学报,2000.
[7]申小龙.汉语文化特征与汉民族修辞学传统[N].云南民族学院学报(哲学社会科学版),1992.
[8]古代汉语词典[M].北京:商务印书馆,2007.