在小说的开头，马学武和李宝莉住进高楼的第一晚，他们因为万小景而吵架，马学武说：“未必你们女人离了男人的钱就不能活了？就算换套行头去当‘鸡’，也比受这口窝囊气强吧？” 李宝莉反唇相讥：“这不都是为了护着你们男人将的脸面，我们女人才肯忍下气来。你以为光是钱？离了男人那些狗屁钱，老子女人们一样过得好！” 马学武不批评万小景的老公有了钱就在外面养女人，反而却认为万小景不离婚是为了钱。在男人的角度看来，女人竭力占有一个丈夫，是因为钱，因为钱所以那些女人才丧失了自我，甘愿在家里独守空房，哪怕男人在外面花天酒地也只能忍气吞声，字里行间都充斥着对女人的鄙夷和不屑。所以李宝莉怒火中烧，她反驳，反驳的是女人是为了家庭和男人的脸面才牺牲这么多，而钱这种东西，女人根本不在乎。文献综述

李宝莉当然不是传统观念中的家庭妇女，她跟自己的丈夫顶嘴，并时常与他打架，让他在厂里得了惧妻的名声。当她发现自己的丈夫出轨时，她在背地里报警。如蒙特朗所持的观点，结婚削弱了堂堂男子汉的威望。而正是因为李宝莉在婚后大大削弱了马学武的威望，使马学武的男性自尊受到了打压，马学武开始逃避。显然李宝莉不是一个聪明的女人，如果她像萨克雷所著的《名利场》中的夏普·蓓姬那样，花言巧语，将自己的丈夫耍得团团转，用自己的美色征服男人，马学武是否还会跟她离婚？蓓姬聪明的地方在于，她不动声色的让自己的丈夫以为，自己是从丈夫那里证实她的存在，她在极力扮演一个好妻子的角色。那是自从父系社会开始以来，男人要求女人以这样的形式存在，一旦女人想要颠倒角色，就会将男人推入有限的存在。劳伦斯坚信男性的高贵，将婚姻描述为“阳具崇拜”，把“性的”等同于“阳具的”。从一开始，李宝莉暧昧的对万小景提及只有在被窝里伺候马学武，马学武才会叫好；再到后来马学武出轨被发现后，无法正常进行性生活，遭到李宝莉的冷嘲热讽。李宝莉将性也看作是爱的一部分，但不同的是，一开始她是献身，到后来则是索取。

李宝莉的一生和劳伦斯的《儿子与情人》笔下的乌苏拉的命运及其相似，婚后的所有事宜李宝莉都想大包大揽，搬家时的大小事件她都和马学武意见不同，直到马学武将所有大权都交给她，她才满心欢喜。马学武提出离婚时，李宝莉向万小景诉苦并一口咬定不能离婚。发现丈夫出轨时，她哭得喘不过去却还是咬牙报了警。丈夫死后，她的生活依旧被那个男人折腾得吃尽了苦头。同样的，乌苏拉也是一位独断专行的女人，她认为男人必须对她让步，但最终她的丈夫让她“自食恶果”，并强硬的控制她学会制服自己的欲望。李宝莉在马学武活着的时候，肆意活着，不压抑自己的天性，但是在马学武死后，开始对自己进行所谓的自我救赎，即从“妖妇型”向“天使型”进行转变。压抑自己的天性，将赚钱作为自己的责任，她觉得是在还债，是还自己背地里报警的债。一方面她将马学武的死直接归因于自己，另一方面她要证明给马学武看，女人在乎的从来不是男人的钱，即使离了男人，一样可以凭自己活着。