摘    要南方崇蛇习俗来自上古蛇崇拜，在汉代及以后中原与南方的交融中，蛇崇拜分化为各类性质的崇蛇习俗，少数民族地区大多保有原始图腾崇拜，汉族地区则经历了从图腾到神灵的演进，其推手有自然流变、佛道的造神运动、中央王朝的敕封，其神灵之功能也自单纯的保护神、生殖神、水神日益复杂，日趋功利。蛇崇拜经历一个由盛而衰的过程，蛇意象也屡次更迭，在善恶之间流转。89457

The custom of snake worship comes from ancient serpent worship。 After Han Dynasty, in the integration of the Central Plains and the South, snake worship differentiate into various types of snake worship custom, most of the minority areas retain the original totem worship, Han areas has undergone an evolution from the totem to the god, because of the natural changing, god making of the Buddha and the Taoism, and the appointing of central dynasty。 The ability of snake-god also become complex, from protection, controlling water, reproduction to be more utilitarian。 The snake worship has gone through a process of prosperity and decay, and the image of the snake has changed frequently between goodness and evil。

毕业论文关键词：南方； 蛇崇拜； 蛇图腾； 蛇神

Keyword：South; Snake worship; Snake totem; Snake-god

目    录

一、导论。4

（一）概念诠释。4

（二）选题意义。4

（三）文献综述。4

二、南方崇蛇习俗的来源。。6

三、南方崇蛇习俗的历史。。7

（一）作为图腾崇拜（祖先崇拜）的崇蛇习俗。。7

（二）作为神灵崇拜的源Q于W优E尔A论S文R网wwW.yOueRw.com 原文+QQ75201,8766 崇蛇习俗。。8

（三）作为动物崇拜的崇蛇习俗。10

四、南方崇蛇习俗的成因。11

（一）为何崇蛇11

（二）何以成神13

五、结论和余话14

一、导论

（一）概念诠释

1、图腾与图腾崇拜：原始社会中，假借某物为一氏族的标志，视作本氏族的亲属、祖先、保护神等，并加以尊崇膜拜。某物的形象便称为图腾。该崇拜行为便称为图腾崇拜。 

2、动物崇拜与动物图腾崇拜：英国人类学家爱德华•泰勒认为动物崇拜有三种形式：直接崇拜动物。崇拜作为神灵的动物。崇拜作为图腾的动物。 可见动物崇拜包含动物图腾崇拜。两者皆隶属于原始宗教。本文所讲蛇崇拜，却不仅限原始宗教，而涵括一切与蛇相关的崇拜行为。

3、民间信仰：正统宗教以外的内容，包括原始宗教、民间宗教、部分习俗等。近百年间，民间信仰的定义不断调整，最初是指民俗学中的迷信，后来扩展到历史学、宗教学中的民间宗教，再到原始宗教与古代社会历史记忆的残留。总而言之，民间信仰应视为民间文化的一部分。它不是一种宗教体系。 

4、民俗宗教：日本学者渡边欣雄对这一概念下了定义。“民俗宗教是未被制度化，且不依赖文字传统的宗教，或者民俗宗教就是没有宗教职业者，且不依据教典的宗教。” 这个概念侧重于从民俗现象的角度来概括社会上的一般宗教现象。

（二）选题意义

中国上古神话中，就蕴涵着浓郁的蛇意象。并将之视为繁盛的生殖力和吉祥如意的表征。与此同时，在广袤的吴越，岭南、巴蜀、荆楚等南方地域，民间都有蛇入家屋为祖先返家的习俗，或称家蛇为屋龙、蛮家、苍龙者，不一而足，唯应对有出入，有撒米驱赶，焚香祷告等。隐然觉此习俗同气相连，蔚为大观，而与既有之观念格格不入，当今之世，怕蛇大大多过喜蛇的，遑论崇蛇，故此欲一探究竟，试析南方崇蛇习俗之来龙去脉，人对蛇又亲又怕的缘由。因着眼习俗，故不论诸文艺作品等类。